PIERRE EMMANUEL

• Cela s'est passé un... Semaine du 22 au 29 novembre (ci-dessous).

• L'extrait du mois :
     - « Art poétique », Visage nuage, Seuil, 1955, Œuvres poétiques complètes, vol. I, L’Âge d’Homme, 2001, p. 768.
     - « Le grand art de guérir les hommes » (Discours au Congrès international de médecine, Montpellier, 1981), France-Catholique, n° 1814, 18 septembre 1981.

• Regard sur... Étienne de Senancour.

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     Chers Amis,

     La nouvelle de la mort de François Livi nous a tous bouleversés, il est parti trop vite, trop tôt.
     Au fil du temps nous avions appris à le connaître. Nous aimions son humour, la qualité de son écoute, son humilité, sa bienveillance.
     Parfois, il se plaisait à nous raconter sa première rencontre avec Pierre Emmanuel, en 1966 rue de Varenne, alors qu’il était un tout jeune étudiant et comment très vite ils se lièrent d’une profonde amitié. Une amitié qui ne s’est jamais démentie.
     François Livi exécuteur testamentaire de Pierre Emmanuel fut le président du Centre de recherche, crée en 1986. Il a beaucoup œuvré, avec tous les membres du Centre, à la connaissance et à la mémoire du poète et nous lui en sommes très reconnaissants.
     Comme il va nous manquer lui qui nous a tant donné et tant appris !

     Catherine Emmanuel Carlier
     Présidente de l’Association des amis de Pierre Emmanuel

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• Rappel : les liens sont visibles lorsqu'on passe sur le texte.
               Pierre Emmanuel a sa page facebook (ici).

     Depuis sa création, en 1985, l'Association s'est attachée à servir la mémoire de Pierre Emmanuel et à faire connaître son œuvre en apportant son soutien à des publications, rencontres, expositions, émissions radiophoniques et à différents hommages en France comme à l'étranger.
     La création d'un site Pierre Emmanuel s'est imposée comme une évidence et une priorité. Un nouvel outil pour retracer l'itinéraire de l'écrivain, du poète et de l'homme d'action engagé dans son siècle en faisant découvrir ses multiples visages : l'homme de culture, son action auprès des médias, mais aussi l'homme de foi, l'homme courageux, le résistant, le défenseur des droits de l'homme.
     C'est un travail énorme qui fut engagé, un travail exigeant et rigoureux mené par Anne Simonnet (*) aidée dans ses recherches par des témoins de la vie de Pierre Emmanuel, par le Centre de recherche et par la famille du poète. Une approche aussi complète a nécessité des années de consultation dans les archives de la BNF, de l'Imec, l'Ina, et d'autres fonds. Des manuscrits, des photographies, des lettres et des documents souvent inédits, prêtés par des amis, des proches ou d'anciens collaborateurs de Pierre Emmanuel ont considérablement enrichi le site.
     Pierre Emmanuel visionnaire, initiateur et créateur de la Vidéothèque (Forum des Images), confiant dans les nouvelles technologies, aurait certainement apprécié l'instrument de connaissance, de dialogue et d'échange que constitue un tel site.
     Proposer un site clair, lisible, complet et accessible à tous, telle fut notre démarche pour que Pierre Emmanuel reste vivant dans les mémoires.

Catherine Carlier, Présidente de l'Association

 (*) Anne Simonnet est professeur de Lettres classiques, Docteur ès Lettres, auteur de l'ouvrage Pierre Emmanuel, poète du Samedi saint et d'une thèse : Le Christ de Pierre Emmanuel. L'élaboration d’un mythe personnel.

22 novembre

22 novembre 1946

     « Un fils spirituel de Baudelaire : Pierre Jean Jouve », article de Pierre Emmanuel dans Temps présent, 10^e année, n° 118, p. 5. « [L]’esthétique de Baudelaire pose le problème du langage en fonction de toute la vie spirituelle : le verbe poétique met le cœur à nu, c’est-à-dire expose et confronte des courants d’énergie psychique dont le travail reste secret, tant que le pouvoir symbolique ne les fait apparaître. Des courants d’énergie, et non point des sentiments ou des idées : penser autrement serait opérer une réduction romantique de Baudelaire, et couper son esthétique de ses sources pour l’utiliser à toutes fins. Baudelaire n’est pas romantique, pas davantage surréaliste avant la lettre : il est classique, doué de la vertu singulière de l’universel, laquelle n’appartient qu’au génie. Mais, le premier, il introduit le sens de l’universel dans un domaine dont l’accès lui était jusqu’alors refusé : il restitue sa force symbolique à la raison, trop longtemps demeurée analytique et objective. Du plan psychologique, terrain commun à tous nos grands moralistes – n’oublions pas que Baudelaire en est un – il pousse jusqu’aux profondeurs étranges du psychisme anonyme et obscur. »

23 novembre

23 novembre 1956

     « Les innocents et leur crime », article de Pierre Emmanuel dans Témoignage chrétien, n° 646, p. 2. « Je n’ai jamais su contenir mon indignation et vendre rassis le pain de la sagesse. Tout homme a droit à son propre cri. Tout homme a le droit de nourrir son cri de son amour et de sa colère. Le monde ne serait jamais que ce qu’il est sans la juste violence de certains dégoûts.
     Mon cri s’est tu, mais les échos m’en reviennent. Que me disent-ils ? Que la justesse du cri n’épuise pas la justice. Qu’il n’y a pas deux mondes, celui des justes et celui des tueurs. Que moi aussi j’ai les pieds dans le sang.
     J’ai crié : je devais crier. Mais mon cri me rend infiniment triste. Ce sont les miens que j’accablais en criant : c’est moi-même, et tel visage que je ne peux pas ne pas aimer, car il est d’un homme tel que moi, qui cherche passionnément, obscurément la justice. Mon cri ne l’a pas délivré : il ne m’a même pas délivré. »

24 novembre

24 novembre 1964

     À 18 h 30, diffusion de la conférence « Poésie, art moribond ? » dans le cadre des « Grandes conférences » de France culture. « Beaucoup d’adolescents, avant la mue qui en fera des adultes, rencontrent et pratiquent une forme de poésie spontanée. Elle naît d’une double découverte : celle du monde et celle de la parole. Cette découverte est croissance, formation de l’adolescent par lui-même. Des puissances s’éveillent en lui, à la fois créatrices et destructrices. Il éprouve un émerveillement et une angoisse devant l’ampleur en lui de ces mouvements que Reverdy qualifie d’impétueux. Tous les problèmes qu’il croit être le premier à se poser, qui sont en effet singuliers pour lui, sont aussi des problèmes universels. Il essaie de se les dire à lui-même ; peut-être de les projeter devant lui ; c’est ainsi qu’il a le premier pressentiment de ce qu’est un artiste. L’artiste est celui qui fait de telles découvertes et leur donne forme avec ses propres mots. »

25 novembre

25 novembre 1950

     Enregistrement d’une émission radiophonique : « Douze minutes avec un poète : Pierre Emmanuel ». Pierre Emmanuel parle de sa conception de la poésie, de ses poèmes Tombeau d’Orphée et « Christ au tombeau », et lit un de ses poèmes « Babel » (Tristesse ô ma patrie). « Poésie raison ardente est une suite d’essais échelonnés sur dix années. […] [I]l m’apparaît qu’au temps que je l’écrivis, je tenais à me désolidariser des poètes que tout le monde comprend comme de ceux que personne ne comprend. Mais à l’examen il me semble que je vois mieux aujourd’hui qu’hier pourquoi d’instinct j’essayais alors de me créer des alibis : d’abord parce que j’avais le dessein d’être clair sans émonder l’excès de richesse de mon langage – ma poésie demeurait pleine d’obscurités diverses qui tenaient en partie à l’inadéquation de la forme, à un certain manque de contrôle du mouvement rhétorique du langage. D’où ces longueurs inutiles qui épuisent le souffle au lieu de le soutenir. Mais ces longueurs je les aimais autant que le reste ! Plus, sans doute, parce que je sentais vaguement qu’elles valaient moins que le reste et faisaient tâche. »

26 novembre

26 novembre 1982

     « La fosse de Babel », article de Pierre Emmanuel dans France catholique, n° 1876. « En regardant, au matin du 15 novembre, se dérouler, si l’on peut dire, les funérailles de Brejnev, j’avais l’impression de voir se déplacer une formidable muraille brunâtre. À aucun moment je n’ai vu le ciel, car Babel en mure toutes les perspectives : c’est, en fait, une fosse commune géante, celle qu’a si bien vue même dans son grand livre justement intitulé La fosse de Babel. Ce que glorifiait l’enterrement de Brejnev, c’était le trou, le néant à fleur de terre. Toute notre idée babélienne de l’homme tire son pouvoir de la seule certitude qu’il reste à l’homme moderne : celle de finir désintégré dans le trou. Dès lors, tant qu’il est en vie, il peut s’autoriser à tout faire, et là-bas les idéologues du trou peuvent le contraindre à tout faire et d’abord à murer le ciel pour bâtir la paroi de ce trou. Point n’est même besoin de murs en béton, il y suffit de murs d’images. »

27 novembre

27 novembre 1983

     Écriture de « Le totalitarisme est en nous », article de Pierre Emmanuel à paraître dans France catholique. « [L]e bien suprême dont ne peut plus se passer l’homme de la masse est moins tel ou tel objet de désir atteignable ou non, que la totale sécurité de sa naissance à sa mort. De plus en plus sécurisés, nous courons le risque d’être de plus en plus asservis : l’avantage que nous retirons pour l’instant de notre servitude nous empêche d’en prendre conscience. La primauté de l’économie l’est aussi de la Sécurité sociale, assurée par l’État, sur toute autre valeur et d’abord sur le risque, concept dont seuls les alpinistes et les navigateurs solitaires ont encore idée. La peur du risque et la sécurisation devenant l’une des fonctions essentielles de l’État vont de pair avec le développement d’une forme parasitaire de pouvoir, l’administration se substituant à l’entreprise : ce qui advient sous nos yeux mêmes, sans que nous en décelions la philosophie.
     N’attendons pas d’elle, en tout cas, qu’elle satisfasse au besoin de sens dont parle ma correspondante. Un tel besoin ne trouve d’ailleurs nulle part, sauf dans les salles de concert ou dans les églises (et encore !) l’occasion de se nourrir ni même de manifester sa faim. […]
     N’est-ce pas le Président de la République, tout le premier, qui se plaignait de la perte du sens de l’histoire ? Il aurait pu tout aussi bien se plaindre de la perte du sens de l’histoire de la pensée, telle que la montre la succession des œuvres de l’esprit français. Perdre le sens, c’est devenir insensé, n’avoir plus d’identité propre : maladie contemporaine qui atteint plusieurs générations. »

28 novembre

28 novembre 1959

     Diffusion de l’émission radiophonique « Tous les plaisirs du jour : Pierre Emmanuel »: « Je n’ai pas cessé depuis la guerre de penser que le mal continuait d’être en nous. Le mal continuait d’être en nous dans la mesure où nous côtoyons les prisons et ne les voyons pas, dans la mesure où nous commettons à d’autres le soin de faire la torture que nous ne voulons pas faire nous-mêmes etc. Notre société est une société dans laquelle les raisons d’espérer sont contrebalancées et très fortement, par les raisons de désespérer ; et en fait c’est dans cet équilibre précaire entre espérance et désespoir que doit se tenir l’esprit vigilant. Ce qui fait la force à mon avis d’un créateur, c’est le pouvoir qui lui est donné de veiller, n’est-ce pas, de veiller d’abord et avant tout à l’honnêteté de son langage. Je crois là que c’est la chose la plus difficile du monde. Car pour contrôler notre langage, pour être présents à celui-ci, il faut que nous nous connaissions très bien nous-mêmes et que nous ne nous laissions jamais emporter par le mouvement de notre parole, que nous la proportionnions, justement, que nous débrouillions dans la complexité des sens possibles ce que nous voulons mettre en avant, que notre parole, tout en étant très riche de significations, soit sans ambiguïté, et jamais peut-être plus que maintenant une telle attention n’a été nécessaire, parce que, précisément, la parole a cessé d’avoir une importance quelconque. »

29 novembre

29 novembre 1966

     Pierre-Louis Borel, « Ligne de faîte, par Pierre Emmanuel », Feuille avis, Neuchâtel, 29 novembre 1966, p. 16. « Ligne de faite pourrait bien être le couronnement de la carrière de Pierre Emmanuel. C'en est l'explication, c'en est aussi la fleur. Dans ce volume, le poète a réuni ses meilleurs poèmes, en les extrayant de tel ou tel de ses recueils, et ce choix, il l'a fait précéder d'un texte extraordinairement clair et significatif, qui résume sa position devant la vie et devant la création poétique.
     On est toujours étonné, lorsqu'on aborde Pierre Emmanuel, de cette attirance quasi pathologique qu'exerce sur lui l'abime et qui fait de son verbe une chose fuyante, qui n'arrive pas à prendre corps, une chose poussiéreuse et comme maudite. Il y a là une expérience de l'âme ; au lieu d'être présence, chaleur et lumière, un mot crée l'absence ; il est fuite, exil et nuit. La beauté elle-même est ruinée, comme frappée d'interdit. »