PIERRE EMMANUEL

• Cela s'est passé un... Semaine du 16 au 23 février (ci-dessous).

• L'extrait du mois :
     - « Aube », Sodome, LUF, Fribourg, Suisse, 1944, Œuvres poétiques complètes, vol. I, L’Âge d’Homme, 2001, p. 259.
     - « Postulations dans les ruines », Conférence prononcée au Congrès de la Fondation européenne de la Culture, Vienne, 1960. Repris dans Le Monde est intérieur, Seuil, 1967, p. 15.

• « Un poète répond au critique : "Ce que nous cherchons ? Redonner sa pleine dignité à la parole" », Le Figaro littéraire, n° 732, 30 avril 1960, p. 1-2.

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     Chers Amis,

     La nouvelle de la mort de François Livi nous a tous bouleversés, il est parti trop vite, trop tôt.
     Au fil du temps nous avions appris à le connaître. Nous aimions son humour, la qualité de son écoute, son humilité, sa bienveillance.
     Parfois, il se plaisait à nous raconter sa première rencontre avec Pierre Emmanuel, en 1966 rue de Varenne, alors qu’il était un tout jeune étudiant et comment très vite ils se lièrent d’une profonde amitié. Une amitié qui ne s’est jamais démentie.
     François Livi exécuteur testamentaire de Pierre Emmanuel fut le président du Centre de recherche, crée en 1986. Il a beaucoup œuvré, avec tous les membres du Centre, à la connaissance et à la mémoire du poète et nous lui en sommes très reconnaissants.
     Comme il va nous manquer lui qui nous a tant donné et tant appris !

     Catherine Emmanuel Carlier
     Présidente de l’Association des amis de Pierre Emmanuel

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• Rappel : les liens sont visibles lorsqu'on passe sur le texte.
               Pierre Emmanuel a sa page facebook (ici).

     Depuis sa création, en 1985, l'Association s'est attachée à servir la mémoire de Pierre Emmanuel et à faire connaître son œuvre en apportant son soutien à des publications, rencontres, expositions, émissions radiophoniques et à différents hommages en France comme à l'étranger.
     La création d'un site Pierre Emmanuel s'est imposée comme une évidence et une priorité. Un nouvel outil pour retracer l'itinéraire de l'écrivain, du poète et de l'homme d'action engagé dans son siècle en faisant découvrir ses multiples visages : l'homme de culture, son action auprès des médias, mais aussi l'homme de foi, l'homme courageux, le résistant, le défenseur des droits de l'homme.
     C'est un travail énorme qui fut engagé, un travail exigeant et rigoureux mené par Anne Simonnet (*) aidée dans ses recherches par des témoins de la vie de Pierre Emmanuel, par le Centre de recherche et par la famille du poète. Une approche aussi complète a nécessité des années de consultation dans les archives de la BNF, de l'Imec, l'Ina, et d'autres fonds. Des manuscrits, des photographies, des lettres et des documents souvent inédits, prêtés par des amis, des proches ou d'anciens collaborateurs de Pierre Emmanuel ont considérablement enrichi le site.
     Pierre Emmanuel visionnaire, initiateur et créateur de la Vidéothèque (Forum des Images), confiant dans les nouvelles technologies, aurait certainement apprécié l'instrument de connaissance, de dialogue et d'échange que constitue un tel site.
     Proposer un site clair, lisible, complet et accessible à tous, telle fut notre démarche pour que Pierre Emmanuel reste vivant dans les mémoires.

Catherine Carlier, Présidente de l'Association

 (*) Anne Simonnet est professeur de Lettres classiques, Docteur ès Lettres, auteur de l'ouvrage Pierre Emmanuel, poète du Samedi saint et d'une thèse : Le Christ de Pierre Emmanuel. L'élaboration d’un mythe personnel.

16 février

16 février 1946

     Pierre Emmanuel, Discours pour le Cinquantenaire de la mort de Verlaine, prononcé à la Sorbonne, transcrit dans le Bulletin officiel du ministère de l’Éducation nationale, Imprimerie nationale, 1946, p. 5-7. « Il est de fortes et tragiques natures, nées pour affronter le malheur. Le combat qu’elles mènent contre lui n’a jamais d’issue décisive : prêtes à céder à l’abîme, les voici qui changent le vertige en acte de connaissance désespérée. Tel est éminemment Baudelaire, un rebelle pugnace à l’humaine condition, mais dont la révolte approfondit cette condition même. […] Il est aussi d’heureuses natures, qui semblent faites pour la douceur de vivre, et d’aimer : mais qui, par un douloureux paradoxe, naissent elles aussi sous le signe du malheur. Loin d’être taillées en force pour y résister, elles s’y abandonnent selon leur pesanteur naturelle, allant jusqu’à se complaire également dans la souffrance et le plaisir. Tel est Verlaine, né sous le signe Saturne, sans armes pour lutter contre la fatalité : eût-il été plus volontaire, nous n’aurions pas à célébrer aujourd’hui le seul poète qui, depuis Villon, ait su montrer à quel point l’homme naturel est instable – confondant l’animal et le divin dans une même nostalgie. »

17 février

17 février 1966

     Enregistrement radio d’une émission sur « Georges Bernanos » dans la série « Les cris de la fée » sur France culture. Pierre Emmanuel y parle du surnaturel chez Bernanos, en compagnie de Roger Vrigny et de Luc Estang (13’45 »). « [C]e qui me paraît le plus frappant, chez Bernanos, c’est que très souvent ce conflit entre le moi et le moi donne lieu à ces états de tension extrême où le surnaturel se manifeste. Cela arrive aussi bien chez les personnages qui tendent vers la sainteté que chez les personnages au contraire qui sont saisis par l’esprit du mal. Il y a toujours un moment où la lutte est visible, bien que les éléments de cette lutte soient parfois indiscernables l’un de l’autre. »

18 février

18 février 1975

     « Mort de la philosophie ? », article de Pierre Emmanuel dans Le Figaro, p. 2. « [L]e statut de l’école dans l’être social reste à définir, et que l’adolescent, même plus libre et mieux centré dans la société qui l’entoure, demeure séparé d’elle par l’absence de responsabilité. […] Et l’on ne manquera pas de regretter, voire de s’indigner, que l’objectif premier de la formation scolaire soit de faire de cet adolescent moins un citoyen qu’un producteur. Toutefois il est évident que l’enseignement français s’aligne sur le pragmatisme de systèmes scolaires dans la plupart des pays de technologie avancée. Le choix est en partie légitime : il n’en est pas moins discutable dans la mesure où il met en cause la gratuité nécessaire de certaines fonctions hautes de l’esprit.
     Parmi elles, la fonction philosophique. Je ne mentionne que pour mémoire, en classe terminale, le statut humilié de l’histoire ou du français... »

19 février

19 février 1952

     Diffusion d’une émission radiophonique présentée par Pierre Emmanuel : « Chant Funèbre pour Ignacio Sanchez Mejias de F. Garcia Lorca » dans la série « Poésie et guitare ». « Ceux qui connurent le privilège d’entendre chanter Lorca nous parlent de ce chant profond, de ce canto rondo qui était sa voix même, rauque et déchirée comme la passion qui s’arrache du cœur, cette voix de guitare dont la tendresse ne va jamais sans cruauté, car l’amour est toujours cruel. Il est sauvage comme l’effort incessant de la vie contre l’habitude, et l’on doit toujours payer le prix de son amour. L’Espagne nous apprend cela par la grâce implacable du jour, toute couleur y est portée à l’extrême : au point où elle tue. La terre y est plus secrète qu’ailleurs, comme les âmes, le soleil ne la caresse pas, mais la blesse, ne pouvant l’atteindre autrement. Si l’acier joue en Espagne un si grand rôle, c’est qu’il faut toujours aller au cœur, et demander au sang la seule preuve qui compte. »

20 février

20 février 1950

     Anonyme, « Le Chrétien face aux problèmes actuels », Le Soir, 20 février 1950, p. 2. Même article dans Vers l’Avenir, 20 février 1950, p. 2. « M. Emmanuel, après avoir adressé un chant personnel de reconnaissance et de louange au Christ, déclara que, pour trouver le sens du monde, il faut d’abord descendre profondément en soi. Les chrétiens craignent actuellement pour l’Église parce qu’ils sont, au fond, mal assurés d’eux-mêmes. Le drame de l’absence de Dieu, dit-il, c’est le drame de notre propre absence. Avec une rigueur toute cartésienne qui s’accommodait parfois d’une expression véhémente, l’orateur condamne le christianisme passif, et après avoir mis en doute l’opportunité des préoccupations temporelles de l’Église et de ses attaches à certains systèmes économiques ou politiques, il prêche en faveur d’une réforme individuelle. “Il faut refaire le monde chrétien en nous refaisant vraiment chrétiens nous-mêmes.” »

21 février

21 février 1974

     « Soljenitsyne et les autres », article de Pierre Emmanuel dans Le Figaro, p. 1, 32. « Quand il s’agit de liberté de l’esprit, le parti communiste français souffre d’une véritable névrose. Depuis la fin de l’ère stalinienne, il n’a jamais pu se libérer du complexe du père. Il n’a pas conquis sa propre liberté. Cela ne veut pas dire qu’il méprise l’intelligence libre, au contraire. Il sait parfaitement reconnaître quand l’intelligence est libre et quand elle ne l’est pas. Je suis convaincu, autant par l’effort exceptionnel qu’il fait pour la culture (même s’il s’agit de sa culture) que par les persécutions qu’il a parfois lancées et souvent approuvées contre des intellectuels, que le communisme français, point différent en cela des autres, considère l’intelligence comme la grande force de l’histoire. S’il en était autrement, il y a beau temps que l’idéologie aurait cessé d’être. En fait, l’idéologie ne vit que dans la mesure où elle a ses hérétiques, dont elle fait malgré elle des martyrs. Je me demande si l’exil infligé à Soljenitsyne (et éventuellement à quelques autres) ne marque pas la fin de l’idéologie. Désormais, on pourrait discuter affaires entre gens sérieux, entre vrais enfants de ce monde que la métaphysique ou la métapolitique des intellectuels ne dérangeraient guère. »

22 février

22 février 1946

     « Les champions de la pureté », article de Pierre Emmanuel dans Les Lettres françaises, n° 96, p. 1, 4. « On me dit que la littérature “de résistance” n’a plus de raison d’être puisque l’ennemi qu’elle visait n’existe plus. […] Que la guerre soit finie, rien n’est moins sûr. J’admets que son processus apparent est arrêté, que la machinerie matérielle qui la porte jusqu’aux limites de l’univers est, pour l’instant, hors d’état de nuire. Mais cette guerre est une guerre spirituelle, où l’ennemi s’est servi des armes de l’esprit, en les prostituant à sa cause. Cette guerre s’est faite contre l’esprit, avec une science de la dégradation, de la désintégration intérieures dont il n’est point d’exemple dans l’histoire.
     Ceci suffirait à nous maintenir en éveil : l’ennemi avait des intelligences dans la place, jusque dans chacun de nous. Il comptait sur elles davantage peut-être que sur ses armées. Même mort, il sait qu’il peut compter sur ces intelligences ; la mentalité primitive qu’il a de nouveau déchaînée sur le monde est latente au cœur de tout homme, et pire encore : dans toute collectivité. Les séquelles du nazisme sont bien loin d’être résorbées ; je n’en veux pour preuve que la recrudescence de l’antisémitisme, dont on verra bientôt, pour peu que l’opinion continue d’y demeurer indifférente, que ce n’est plus l’antisémitisme nationaliste (et, si l’on veut, mesuré) des vieilles couches antidreyfusardes, mais l’antisémitisme racial le plus virulent. »

23 février

23 février 1952

     « Victor Hugo ou l’héroïsme de la banalité », article de François Mauriac dans Le Figaro littéraire, n° 305, p. 1, 7, repris dans La paix des cimes, op. cit., p. 321-327. « J’avais cru faire plaisir à Pierre Emmanuel en qualifiant son poème d’“hugolien”. Ah ! mais c’est qu’il l’a très mal pris ! Mes confrères ne finiront jamais de m’étonner. Pierre Emmanuel semble croire que dans ma bouche “hugolien” est une injure. “Moi, je n’aime pas les adjectifs !”, m’a-t-il écrit. »