PIERRE EMMANUEL

• Cela s'est passé un... Semaine du 27 novembre au 4 décembre (ci-dessous).

• L'extrait du mois :
     - « Porte de l’homme »,10, Le grand œuvre, Seuil, 1984 ; Œuvres poétiques complètes, vol. II, L’Âge d’Homme, 2003, p. 1223.
     - Extrait de « Agora », « Mot à mot » du 7 janvier 1980, émission de Jean Paugam avec Pierre Emmanuel, archives de l’INAthèque, inédit.

• Regard sur... Charles Le Quintrec.

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     Chers Amis,

     La nouvelle de la mort de François Livi nous a tous bouleversés, il est parti trop vite, trop tôt.
     Au fil du temps nous avions appris à le connaître. Nous aimions son humour, la qualité de son écoute, son humilité, sa bienveillance.
     Parfois, il se plaisait à nous raconter sa première rencontre avec Pierre Emmanuel, en 1966 rue de Varenne, alors qu’il était un tout jeune étudiant et comment très vite ils se lièrent d’une profonde amitié. Une amitié qui ne s’est jamais démentie.
     François Livi exécuteur testamentaire de Pierre Emmanuel fut le président du Centre de recherche, crée en 1986. Il a beaucoup œuvré, avec tous les membres du Centre, à la connaissance et à la mémoire du poète et nous lui en sommes très reconnaissants.
     Comme il va nous manquer lui qui nous a tant donné et tant appris !

     Catherine Emmanuel Carlier
     Présidente de l’Association des amis de Pierre Emmanuel

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• Rappel : les liens sont visibles lorsqu'on passe sur le texte.

     Depuis sa création, en 1985, l'Association s'est attachée à servir la mémoire de Pierre Emmanuel et à faire connaître son œuvre en apportant son soutien à des publications, rencontres, expositions, émissions radiophoniques et à différents hommages en France comme à l'étranger.
     La création d'un site Pierre Emmanuel s'est imposée comme une évidence et une priorité. Un nouvel outil pour retracer l'itinéraire de l'écrivain, du poète et de l'homme d'action engagé dans son siècle en faisant découvrir ses multiples visages : l'homme de culture, son action auprès des médias, mais aussi l'homme de foi, l'homme courageux, le résistant, le défenseur des droits de l'homme.
     C'est un travail énorme qui fut engagé, un travail exigeant et rigoureux mené par Anne Simonnet (*) aidée dans ses recherches par des témoins de la vie de Pierre Emmanuel, par le Centre de recherche et par la famille du poète. Une approche aussi complète a nécessité des années de consultation dans les archives de la BNF, de l'Imec, l'Ina, et d'autres fonds. Des manuscrits, des photographies, des lettres et des documents souvent inédits, prêtés par des amis, des proches ou d'anciens collaborateurs de Pierre Emmanuel ont considérablement enrichi le site.
     Pierre Emmanuel visionnaire, initiateur et créateur de la Vidéothèque (Forum des Images), confiant dans les nouvelles technologies, aurait certainement apprécié l'instrument de connaissance, de dialogue et d'échange que constitue un tel site.
     Proposer un site clair, lisible, complet et accessible à tous, telle fut notre démarche pour que Pierre Emmanuel reste vivant dans les mémoires.

Catherine Carlier, Présidente de l'Association

 (*) Anne Simonnet est professeur de Lettres classiques, Docteur ès Lettres, auteur de l'ouvrage Pierre Emmanuel, poète du Samedi saint et d'une thèse : Le Christ de Pierre Emmanuel. L'élaboration d’un mythe personnel.

27 novembre

27 novembre 1983

     Écriture de « Le totalitarisme est en nous », article de Pierre Emmanuel à paraître dans France catholique. « [L]e bien suprême dont ne peut plus se passer l’homme de la masse est moins tel ou tel objet de désir atteignable ou non, que la totale sécurité de sa naissance à sa mort. De plus en plus sécurisés, nous courons le risque d’être de plus en plus asservis : l’avantage que nous retirons pour l’instant de notre servitude nous empêche d’en prendre conscience. La primauté de l’économie l’est aussi de la Sécurité sociale, assurée par l’État, sur toute autre valeur et d’abord sur le risque, concept dont seuls les alpinistes et les navigateurs solitaires ont encore idée. La peur du risque et la sécurisation devenant l’une des fonctions essentielles de l’État vont de pair avec le développement d’une forme parasitaire de pouvoir, l’administration se substituant à l’entreprise : ce qui advient sous nos yeux mêmes, sans que nous en décelions la philosophie.
     N’attendons pas d’elle, en tout cas, qu’elle satisfasse au besoin de sens dont parle ma correspondante. Un tel besoin ne trouve d’ailleurs nulle part, sauf dans les salles de concert ou dans les églises (et encore !) l’occasion de se nourrir ni même de manifester sa faim. […]
     N’est-ce pas le Président de la République, tout le premier, qui se plaignait de la perte du sens de l’histoire ? Il aurait pu tout aussi bien se plaindre de la perte du sens de l’histoire de la pensée, telle que la montre la succession des œuvres de l’esprit français. Perdre le sens, c’est devenir insensé, n’avoir plus d’identité propre : maladie contemporaine qui atteint plusieurs générations. »

28 novembre

28 novembre 1959

     Diffusion de l’émission radiophonique « Tous les plaisirs du jour : Pierre Emmanuel »: « Je n’ai pas cessé depuis la guerre de penser que le mal continuait d’être en nous. Le mal continuait d’être en nous dans la mesure où nous côtoyons les prisons et ne les voyons pas, dans la mesure où nous commettons à d’autres le soin de faire la torture que nous ne voulons pas faire nous-mêmes etc. Notre société est une société dans laquelle les raisons d’espérer sont contrebalancées et très fortement, par les raisons de désespérer ; et en fait c’est dans cet équilibre précaire entre espérance et désespoir que doit se tenir l’esprit vigilant. Ce qui fait la force à mon avis d’un créateur, c’est le pouvoir qui lui est donné de veiller, n’est-ce pas, de veiller d’abord et avant tout à l’honnêteté de son langage. Je crois là que c’est la chose la plus difficile du monde. Car pour contrôler notre langage, pour être présents à celui-ci, il faut que nous nous connaissions très bien nous-mêmes et que nous ne nous laissions jamais emporter par le mouvement de notre parole, que nous la proportionnions, justement, que nous débrouillions dans la complexité des sens possibles ce que nous voulons mettre en avant, que notre parole, tout en étant très riche de significations, soit sans ambiguïté, et jamais peut-être plus que maintenant une telle attention n’a été nécessaire, parce que, précisément, la parole a cessé d’avoir une importance quelconque. »

29 novembre

29 novembre 1975

     Anonyme, « L’élection de M. Félicien Marceau et la démission de M. Pierre Emmanuel », Le Monde, n° 9597, 29 novembre 1975, p. 30. « L’Académie française a élu, jeudi, M. Félicien Marceau au siège précédemment occupé par Marcel Achard, au cours d’une séance qui a dû être orageuse si l’on en juge par les votes hostiles de plusieurs membres et la démission, donnée avec éclat, de M. Pierre Emmanuel. [...]
     Après la proclamation des résultats et avant de quitter la salle des séances, M. Pierre Emmanuel a déposé sur le bureau de l’Académie la lettre de démission que nous publions d’autre part « in extenso » et que le communiqué de presse ne reproduit pas dans son intégralité.
     Selon la tradition, le nouvel élu devrait être reçu par… M. Pierre Emmanuel, puisque ce dernier était directeur en exercice à la mort de Marcel Achard. Mais il est courant que le récipiendaire soit accueilli par un autre membre de l’Académie. »

30 novembre

30 novembre 1963

     « En chemin », article de Pierre Emmanuel dans Réforme, n° 976, p. 14. « Kennedy — mort. Il est difficile de penser ensemble ces deux mots. De quelle main est-il mort ? Sans doute la chose importe, car elle risque d’orienter dangereusement la passion de ce peuple émotif. Il était digne en tout cas de mourir sur la brèche d’un mur ; celui des préjugés de couleur qu’il s’était fixé pour tâche d’abattre. Audacieux et sage, il calculait chaque risque : mais une fois sa décision prise, il allait de l’avant, à découvert. Sa mort est conforme à sa vie et la scelle. Un grand homme apprend à mourir chaque jour. À mourir au nom de la vie. Le risque de mort est celui de la vie même : vouloir vivre, c’est accepter de mourir, et plus est lucidement forte la vie, plus la mort est proche. Telle est la leçon que nous donne, le don que nous fait cette mort. Le désespérantisme à la mode semble ridiculement sacrilège en face d’elle. En face de cet homme riche de tant de raisons de vivre et de mourir.
     […] Celui qui mure est, bien entendu, le premier muré. Et qui s’accoutume au mur, il vit comme au tombeau, ayant perdu le courage de mourir et de vivre. Cette accoutumance à nos murs, nous est un danger de mort quotidien, de petite mort vivante. Mais où trouver l’énergie de nous exposer chaque jour au suprême péril de vivre, à la joie ? Peut-être dans l’exemple de ces courageux que notre cœur serait bien égoïste et bien avare de ne pas admirer : tel un Kennedy, la face ouverte. Un visage qui est le contraire d’un mur. »

1 décembre

1 décembre 1979

     « L’homme, la femme et l’enfant », article de Pierre Emmanuel dans Le Figaro, p. 1, 4. « À tous et à toutes, la vie pose une question de principe. Est-il vrai, comme l’affirme Stéphane Lupasco, que, dès sa naissance, et dès même les opérations et processus de fécondation jusqu’à son développement et à sa mort, l’homme ne cesse de lutter, en lui-même et contre tout ce qui l’entoure ? Ainsi, ce qui est en question, c’est la genèse de l’être vivant, de l’être, non du seul organisme. La science, à laquelle nous donnons le pas sur la conscience, n’infère-t-elle pas comme celle-ci de la continuité des processus à l’identité de l’être ? Autrement dit, sitôt l’enfant en germe, qu’il est ? »

2 décembre

2 décembre 1983

     « Le totalitarisme est en nous » (27 novembre 1983), France catholique, n° 1929. « [L]e bien suprême dont ne peut plus se passer l’homme de la masse est moins tel ou tel objet de désir atteignable ou non, que la totale sécurité de sa naissance à sa mort. De plus en plus sécurisés, nous courons le risque d’être de plus en plus asservis : l’avantage que nous retirons pour l’instant de notre servitude nous empêche d’en prendre conscience. La primauté de l’économie l’est aussi de la Sécurité sociale, assurée par l’État, sur toute autre valeur et d’abord sur le risque, concept dont seuls les alpinistes et les navigateurs solitaires ont encore idée. La peur du risque et la sécurisation devenant l’une des fonctions essentielles de l’État vont de pair avec le développement d’une forme parasitaire de pouvoir, l’administration se substituant à l’entreprise : ce qui advient sous nos yeux mêmes, sans que nous en décelions la philosophie. »

3 décembre

3 décembre 1973

     Enregistrement et diffusion de l’émission radiophonique « Ouvrez les guillemets » avec Bernard Pivot. Pierre Emmanuel est interrogé à l’occasion de la parution de Sophia. « L’imagination c’est la projection d’un certain nombre d’intuitions qui prennent forme. Mais ça n’est pas le privilège du poète ; en effet le poète l’a de manière particulière, peut-être parce que toute sa vie il est attentif non seulement à ce qui est évident, à ce que tout le monde voit, mais encore à beaucoup de choses que les gens ne voient pas ; c’est-à-dire qu’il est attentif aux aspects obscurs de la vie humaine. »

 4 décembre

4 décembre 1968

     Pierre Emmanuel prononce une conférence à la Library of Congress, Washington : Praise and presence, retransmise à la radio « W.G.M.F » le 4 janvier 1969. « When I first came across Saint-John Perse’s work, I was twenty, and I was a great reader of poetry, and then I bought – by sheer good luck – his book Anabase, and I was immediately subdued. The book created in me a feeling of space, of movement through great masses of imagery and, at the same time, a feeling of solitude. You know Anabase very well. It has been translated by Eliot. I just want to quote back the beginning of the poem in French » [Le texte de cette conférence diffère considérablement de celui qui est publié en 1971].