PIERRE EMMANUEL

• Cela s'est passé un... Semaine du 11 au 18 octobre (ci-dessous).

• L'extrait du mois :
     - « Nudité », Sophia, Seuil, 1973, Œuvres poétiques complètes, vol. II, L’Âge d’Homme, 2003, p. 430.
     - « Le savant, messager de culture », Les Lettres françaises, 5^e année, n° 81, 10 novembre 1945, p. 1 et 4.

• Regard sur... Étienne de Senancour.

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     Chers Amis,

     La nouvelle de la mort de François Livi nous a tous bouleversés, il est parti trop vite, trop tôt.
     Au fil du temps nous avions appris à le connaître. Nous aimions son humour, la qualité de son écoute, son humilité, sa bienveillance.
     Parfois, il se plaisait à nous raconter sa première rencontre avec Pierre Emmanuel, en 1966 rue de Varenne, alors qu’il était un tout jeune étudiant et comment très vite ils se lièrent d’une profonde amitié. Une amitié qui ne s’est jamais démentie.
     François Livi exécuteur testamentaire de Pierre Emmanuel fut le président du Centre de recherche, crée en 1986. Il a beaucoup œuvré, avec tous les membres du Centre, à la connaissance et à la mémoire du poète et nous lui en sommes très reconnaissants.
     Comme il va nous manquer lui qui nous a tant donné et tant appris !

     Catherine Emmanuel Carlier
     Présidente de l’Association des amis de Pierre Emmanuel

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• Rappel : les liens sont visibles lorsqu'on passe sur le texte.
               Pierre Emmanuel a sa page facebook (ici).

     Depuis sa création, en 1985, l'Association s'est attachée à servir la mémoire de Pierre Emmanuel et à faire connaître son œuvre en apportant son soutien à des publications, rencontres, expositions, émissions radiophoniques et à différents hommages en France comme à l'étranger.
     La création d'un site Pierre Emmanuel s'est imposée comme une évidence et une priorité. Un nouvel outil pour retracer l'itinéraire de l'écrivain, du poète et de l'homme d'action engagé dans son siècle en faisant découvrir ses multiples visages : l'homme de culture, son action auprès des médias, mais aussi l'homme de foi, l'homme courageux, le résistant, le défenseur des droits de l'homme.
     C'est un travail énorme qui fut engagé, un travail exigeant et rigoureux mené par Anne Simonnet (*) aidée dans ses recherches par des témoins de la vie de Pierre Emmanuel, par le Centre de recherche et par la famille du poète. Une approche aussi complète a nécessité des années de consultation dans les archives de la BNF, de l'Imec, l'Ina, et d'autres fonds. Des manuscrits, des photographies, des lettres et des documents souvent inédits, prêtés par des amis, des proches ou d'anciens collaborateurs de Pierre Emmanuel ont considérablement enrichi le site.
     Pierre Emmanuel visionnaire, initiateur et créateur de la Vidéothèque (Forum des Images), confiant dans les nouvelles technologies, aurait certainement apprécié l'instrument de connaissance, de dialogue et d'échange que constitue un tel site.
     Proposer un site clair, lisible, complet et accessible à tous, telle fut notre démarche pour que Pierre Emmanuel reste vivant dans les mémoires.

Catherine Carlier, Présidente de l'Association

 (*) Anne Simonnet est professeur de Lettres classiques, Docteur ès Lettres, auteur de l'ouvrage Pierre Emmanuel, poète du Samedi saint et d'une thèse : Le Christ de Pierre Emmanuel. L'élaboration d’un mythe personnel.

18 octobre

18 octobre 1973

19 octobre

19 octobre 1984

     Bernard Bro, « En souvenir de Pierre Emmanuel », France catholique, 19 octobre 1984, p. 9. « Il arrivait parfois à l’improviste dans la chambre-bureau à l’allure un peu désolée que j’occupe au troisième étage de mon couvent. Pendant des années, la conversation reprenait comme si rien ne l’interrompait.
     Échanges totalement gratuits. Dialogues merveilleusement libres, mais graves. J’étais le plus jeune. Il me voulait prêtre.
     Le titre que j’ai choisi pour un petit livre il y a quinze ans : “On demande des pécheurs”, l’avait amené à m’interroger avec une affectueuse proximité. À la première conférence de Notre-Dame de Paris, il était là de toute son attention aidante. Il l’avait évoquée alors dans FcE [France catholique Ecclesia], bien avant sa collaboration régulière. Il savait l’écho qu’avaient eu en moi bien des pages de Sodome, de Babel, du Poète et son Christ, de certains poèmes comme Froment de la douleur. Je n’avais pas eu besoin de lui dire ma complicité. Elle était, dans le respect.
     Je lui soumettais le titre du dernier carême à Notre-Dame : Devenir Dieu. Je lui rappelais sa propre confidence : “Je tremble tellement de sortir de moi que je me garde autant que je puis de prier Dieu qu’il me fasse naître” ».

20 octobre

20 octobre 1939

     Lettre à Jean Paulhan. « [P]our les jours qui viennent, la pensée ne saurait être que l’antidote d’une absence, par conséquent rien d’organique ou plutôt d’organisé : l’étrange désagrégation des formes politiques est accompagnée d’une désagrégation aussi active de l’histoire elle-même (qu’est-ce que le peuple, la tradition, la nation ?...). L’idée de révolution est elle-même dépassée, puisque, jusqu’ici, la révolution n’a été que l’intervalle entre deux statismes : pour tout dire, la guerre, comme l’après-guerre, sont impensables : que ce soit, comme vous le dites très bien, par un échec du langage, que ce soit parce que, pour la première fois depuis longtemps, l’histoire fasse défaut. »

21 octobre

21 octobre 1983

     « À propos d’une rencontre », article de Pierre Emmanuel dans France catholique, n° 1923. « [C]’est le préjugé de la télévision : ne laisser parler qui que ce soit plus d’une ou deux minutes, car au-delà l’auditeur est censé “décrocher”. Seuls, évidemment, ont le droit de monopoliser la parole les membres influents de la majorité : on compte sur leur effet répétitif pour pénétrer l’inconscient du téléspectateur, supputation qui pourrait bien être erronée, certaines drogues produisant l’effet contraire de celui qui en est attendu. »

22 octobre

22 octobre 1982

     « Des deux bords à la fois », France catholique, n° 1871. « Montherlant disait : “Aimer son pays est un état qui ne se connaît que par la douleur”. Plus j’essaie de comprendre la France, plus profonde se fait en moi cette division, cette blessure de la foi. N’est-ce pas, au fond, la blessure même de l’homme ? Et l’histoire entière n’est-elle pas un symbole de ce combat spirituel où tout homme, s’opposant à lui-même, est en lutte dans les deux “camps” à la fois ? »

23 octobre

23 octobre 1973

     « La concertation difficile (sur la récente démission des membres du Conseil du développement culturel) », Le Figaro, p. 44. « Bien que mon individualisation se poursuive dans un effort d’approfondissement de cette singularité qui est mon nom, je me perçois aussi comme une présence impersonnelle, résonnante d’autres présences qui se focalisent pour un instant en ce que je suis – de même que ma présence peut se focaliser dans la leur. Je ne pense pas que nous devions insister par trop sur notre singularité, et l’un des moyens pour nous de rejoindre la réalité totale, de poursuivre ce pèlerinage dont j’ai parlé, c’est précisément l’effort osmotique vers les autres, l’écoute globale. Cela veut dire beaucoup de choses dont, individuellement, nombre d’entre nous sont incapables : le renoncement, l’abandon, la pauvreté essentielle. Cela veut dire une éthique de la présence humaine dont le monde occidental a perdu le sens. Cela veut aussi dire pour certains non pas l’anéantissement devant le Créateur qui soutient, qui nourrit et qui juge, mais l’abandon à cette présence toute puissante et tout aimante, dont nous ne pouvons avoir que des pressentiments et dont peut être la manifestation la plus poignante est finalement le sentiment que nous pouvons avoir de notre néant. C’est pourquoi je n’ai pas dit grand chose de ma relation à Dieu. »

24 octobre

24 octobre 1980

     « L’Iran, signe de contradiction de l’histoire », article de Pierre Emmanuel paru dans France catholique, n° 1767. « Tant que nous sommes dans l’agitation des affaires, ambitieux, avides d’être vus, notre personnage, solidaire de l’agrégat illusoire où le jeu de chacun est articulé à celui de tous, se sent une cohésion qui lui fait croire à son propre sérieux cautionné par celui d’autrui. Mais il suffit d’un subtil décalage pour que, restant apparemment le même, le jeu change du tout au tout. Bien des conversions soudaines ont suivi la perception de ce changement. Le personnage perd instantanément toute importance face à une instance suprême jusqu’alors ignorée : ce qui tenait la marionnette ensemble s’est affaissé avec elle ; et l’être informe, la personne embryonnaire en nous, se révèle atrophié, mutilé, par les manœuvres abortives que le personnage lui infligeait. Cet avorton, ce fétu, avec sa conscience rudimentaire de l’humain, se retrouve seul devant une apparence irrémédiablement en morceaux, un jeu définitivement injouable : il est né pour la deuxième fois, mais presque intolérablement avant terme, car l’univers où il pourrait vivre n’existe pas, c’est un chaos à l’extérieur et un néant pour son esprit.
     Nous devons tous naître ainsi un jour, jetés hors de l’immense connivence sociale qui nous protège et nous permet presque tout, même les plus audacieux anticonformismes, tant que nous jouons le jeu de l’importance que notre personnage, quel qu’il soit, passe sa vie à perfectionner. »

25 octobre

25 octobre 1946

     P. F., « P. Emmanuel, La liberté guide nos pas », Action, n° 112, 25 octobre 1946, p. 15. « On ne s’étonnera pas que ces poèmes, écrits de 9139 à 1944, “les dents serrées”, portent la marque de la haine. Mais chez P. Emmanuel, la haine est inséparable de l’espoir.
     Il y a de la haine et c’est assez pour espérer.
     C’est pourquoi, du sein même du “tombeau” où il écrit, il prophétise le miracle ingénu des bourgeons. Pas un de ces poèmes qui, par delà les tortures et la guerre, ne s’ouvre ainsi sur le “futur”, justifiant ainsi la préface qui définit le lyrisme moderne “dans l’acte de créer l’espace futur de la pensée, dans la conscience illimitée de sa valeur humaine”.
     On peut penser ce qu’on veut de l’art de Pierre Emmanuel, juger sa technique un peu sommaire, s’irriter parfois d’une abondance insuffisamment contrôlée ; il reste que c’est le seul poète qui évoque aujourd’hui la vision traditionnelle de “démiurge” – et qui puisse, sans ridicule, manier certaines images – écrire par exemple,
     Sous un ciel juste, elle jaillit la jeune terre.
     Canéphore portant sur l’épaule l’azur. »