Les nouveautés sur le site
|
• Cela s'est passé un... Semaine du 17 au 24 mars (ci-dessous).
• L'extrait du mois :
- « Anathème », Jour de colère, Collection Fontaine, éditions E. Charlot, Alger, 15 mars 1942, p. 44 ; Œuvres complètes, vol. I, L’Âge d’Homme, 2001, p. 151.
- « L’état d’urgence », La Face humaine, Seuil, 1965, p. 222-223 ; La Face humaine, REvue Nunc, Éditions de Corlevour, p. 140.
• « The power of the poet », The Atlantic, n° 187, janvier 1951, p. 74-77.
• 28 novembre 2019 : décès de M. François Livi, exécuteur testamentaire du poète et président du Centre de recherche. Cf. colonne de droite (Centre de recherche).
----------------
Mme Catherine Emmanuel Carlier, présidente de l'Association des Amis de Pierre Emmanuel, lui rend ici hommage.Chers Amis,
La nouvelle de la mort de François Livi nous a tous bouleversés, il est parti trop vite, trop tôt.
Au fil du temps nous avions appris à le connaître. Nous aimions son humour, la qualité de son écoute, son humilité, sa bienveillance.
Parfois, il se plaisait à nous raconter sa première rencontre avec Pierre Emmanuel, en 1966 rue de Varenne, alors qu’il était un tout jeune étudiant et comment très vite ils se lièrent d’une profonde amitié. Une amitié qui ne s’est jamais démentie.
François Livi exécuteur testamentaire de Pierre Emmanuel fut le président du Centre de recherche, crée en 1986. Il a beaucoup œuvré, avec tous les membres du Centre, à la connaissance et à la mémoire du poète et nous lui en sommes très reconnaissants.
Comme il va nous manquer lui qui nous a tant donné et tant appris !
Catherine Emmanuel Carlier
Présidente de l’Association des amis de Pierre Emmanuel
----------------
• Des nouvelles dans "On en parle...", colonne de droite: livres, émissions et articles nouveaux sur Pierre Emmanuel.
• La lettre de l'Association des Amis de Pierre Emmanuel et le bulletin d'adhésion 2019. Merci aux généreux donateurs !
• IMPORTANT : Les photos, textes et autres documents de ce site ne sont pas libres de droit, ceux de Facebook ou des affiches non plus.
• Rappel : les liens sont visibles lorsqu'on passe sur le texte.
Le mot de l'Association
Depuis sa création, en 1985, l'Association s'est attachée à servir la mémoire de Pierre Emmanuel et à faire connaître son œuvre en apportant son soutien à des publications, rencontres, expositions, émissions radiophoniques et à différents hommages en France comme à l'étranger.
La création d'un site Pierre Emmanuel s'est imposée comme une évidence et une priorité. Un nouvel outil pour retracer l'itinéraire de l'écrivain, du poète et de l'homme d'action engagé dans son siècle en faisant découvrir ses multiples visages : l'homme de culture, son action auprès des médias, mais aussi l'homme de foi, l'homme courageux, le résistant, le défenseur des droits de l'homme.
C'est un travail énorme qui fut engagé, un travail exigeant et rigoureux mené par Anne Simonnet (*) aidée dans ses recherches par des témoins de la vie de Pierre Emmanuel, par le Centre de recherche et par la famille du poète. Une approche aussi complète a nécessité des années de consultation dans les archives de la BNF, de l'Imec, l'Ina, et d'autres fonds. Des manuscrits, des photographies, des lettres et des documents souvent inédits, prêtés par des amis, des proches ou d'anciens collaborateurs de Pierre Emmanuel ont considérablement enrichi le site.
Pierre Emmanuel visionnaire, initiateur et créateur de la Vidéothèque (Forum des Images), confiant dans les nouvelles technologies, aurait certainement apprécié l'instrument de connaissance, de dialogue et d'échange que constitue un tel site.
Proposer un site clair, lisible, complet et accessible à tous, telle fut notre démarche pour que Pierre Emmanuel reste vivant dans les mémoires.
Catherine Carlier, Présidente de l'Association
(*) Anne Simonnet est professeur de Lettres classiques, Docteur ès Lettres, auteur de l'ouvrage Pierre Emmanuel, poète du Samedi saint et d'une thèse : Le Christ de Pierre Emmanuel. L'élaboration d’un mythe personnel.
Cela s'est passé un... (La micro-information du jour)
17 mars
17 mars 1973
« Les frontières de l’interdit », article de Pierre Emmanuel dans Le Figaro littéraire, n° 1400, p. 15, 16. « À de rares exceptions près, ce n’est donc pas le réalisme qui fait la force de l’érotisme noir. C’est son intention blasphématoire, la tentative violemment symbolique ébauchée par l’esprit de s’arracher à lui-même, à son propre dégoût. Je puis comprendre la tension de telles œuvres, leur frénésie lucide, leur volontarisme violateur de la psyché. Enfreindre tout interdit, même dans le seul imaginaire, peut conduire à la folie, et ces livres sont démentiels avec rigueur. Ils approchent d’un point extrême de l’être, du lieu de non-retour. D’où leur fin, généralement catastrophique. Le lien qu’ils révèlent entre l’esprit et le sexe, entre le sexe, le sang, l’ordure, la mort, l’équivoque relation qu’ils soulignent entre victime et bourreau, tout cela est odieux à notre confort intellectuel. Mais cela est de l’énigme de l’homme, que notre temps redécouvre dans le chaos de l’histoire et le désordre des mœurs. Plus on en est conscient, mieux on défend la face humaine contre les simplismes réducteurs autrement redoutables que la complexité de l’instinct. »
18 mars
18 mars 1983
« Penser ensemble, vœu pieux ou nécessité ? » (6 mars 1983), France catholique, n° 1892. « La conviction […] que notre pensée politique peut être un modèle et un phare aux yeux des peuples luttant pour leur liberté, est à la fois, depuis la Révolution française, l’une de nos certitudes essentielles et de nos illusions invétérées. […] C’est ainsi, depuis deux cents ans, que l’histoire est devenue l’espace où se déploient les idéologies en marche, et qu’elle a donc ajouté à sa férocité naturelle l’absolutisme des idées. Décrasser les événements de leur verbiage idéologique est une entreprise presque impossible, même lorsqu’il s’agit d’une opération politique aussi intégrée à nos mœurs que l’élection municipale de ce jour. Les chercheurs s’intéressant à la terminologie électorale peuvent constater à quel point elle vieillit peu, si les idées qu’elle exprime vieillissent. Notre politique n’a certes pas le langage de la modernité : l’éternelle jeunesse de ses slogans est la meilleure preuve de sa sénescence. “Droite” et “gauche”, pour correspondre quelque peu à la réalité du monde, devraient bien faire un rude effort d’observation et d’imagination. »
19 mars
19 mars 1970
Pierre de Boisdeffre, « Pierre Emmanuel, Orphée tragique », Les Nouvelles littéraires, p. 1, 7. « La poésie de Pierre Emmanuel part d’un constat tragique : à la source de son expérience, il y a cette “fracture” de l’être, cette rupture de l’homme avec Dieu qui fait de toute vie humaine une aventure, une expérience qui ne peut aboutir, un combat dans la nuit, une lutte de l’Esprit avec tout ce qui prétend l’incarner. Le poète, depuis trente ans, n’a pas cessé d’être écartelé entre les deux “postulations simultanées” dont parlait Baudelaire. D’où les deux prénoms antithétiques que ce paysan béarnais s’est donnés pour nom : Pierre met Emmanuel au défi, la pesanteur et la grâce se disputent l’âme du poète, l’une entraînant Orphée, l’autre le tirant du gouffre. En ce sens, le poète n’a jamais cessé d’écrire le même livre, d’essayer de connaître le “nom scellé” de Dieu. »
20 mars
20 mars 1974
« Silence dans le rang », article de Pierre Emmanuel dans Le Figaro, p. 1, 30. « Il faut s’accrocher à cette idée simple que la liberté est indivisible, et que, quoi qu’on dise parfois, le droit au pain quotidien est lié au droit à l’esprit. Malheureusement les intellectuels, divisés sur leurs choix politiques, sont devenus étrangement impuissants à soutenir cette vérité et se condamnent donc à la mort civile, non par décision du pouvoir, mais par inanition de la pensée. Laisser étouffer ailleurs cette dernière n’est pas se préserver, c’est s’étouffer soi-même. Il est temps que les intellectuels, particulièrement les hommes du verbe, retrouvent le sens de la communauté, la capacité de définir cette liberté dont ils sont les témoins face au pouvoir et s’il le faut contre lui. […] Défendre la liberté au nom de ceux qui ne le peuvent, est un devoir impérieux mais qui commande la plus constante modestie : nous qui, dans un pays relativement libre, protestons contre les abus totalitaires, que ferions-nous, en quel trou de rat nous terrerions-nous peut-être, là même où d’autres défendent sans espoir une impossible liberté ? »
21 mars
21 mars 1983
Enregistrement radiophonique et diffusion d’une émission de la collection « Agora » : « Semaine de la poésie » sur Pierre Emmanuel ». Olivier Germain-Thomas s’entretient avec Pierre Emmanuel sur l’ensemble de son œuvre poétique et son dernier ouvrage : Une année de grâce. Le texte en est repris dans Olivier Germain-Thomas, Agora. Les aventuriers de l’esprit, Entretiens réalisés et présentés par…, Éd. La Manufacture, 1991, p. 25-29. [et quand l’inspiration ne vient pas ?] « [Q]uand cela “ne vient pas”, pour employer un langage banal, il faut attendre. Il faut savoir attendre. Il faut attendre en espérant que tout à l’heure, à l’instant même, le mot, la phrase, le mouvement va venir. Et cela peut durer des jours entiers, comme cela peut durer des semaines, comme cela peut durer un quart d’heure ! Le principe de cette forme de création étant un retournement de soi-même vers l’intérieur, vers l’obscur, une sorte de présence à la nuit que l’on peut assez disons, assez bien comprendre quand on fait soi-même l’expérience de la nuit noire, au sens réel du terme. On sort de sa maison éclairée, et que l’on avance sur le chemin éclairé, et tout d’un coup on se trouve dans la nuit noire. Vous savez très bien que la nuit noire n’est jamais si noire, elle finit toujours par s’ouvrir à celui qui la regarde avec attention. »
22 mars
22 mars 1964
Joseph Bertrand, « Pierre Emmanuel et le goût de l’Un », Le Phare, 22 mars 1964, p. 5. « Henri Brémond rapprochait la poésie de la prière. On sait cependant avec Jacques et Raïssa Maritain que la poésie n’est pas la prière et Pierre Emmanuel en apporte une preuve indirecte. Mais est-il possible de lire ce texte sans mesurer jusqu’où la purification exercée par la gestation du verbe poétique peut conduire celui qui le profère. Peu d’aveux de poètes m’ont bouleversé autant que celui-là. À la fois par sa vive lucidité et par le déchirant conflit qu’il résume. Parti d’une mythologie chrétienne plutôt que des valeurs doctrinales de la foi, d’une symbolique d’inspiration chrétienne, considérée comme une victoire sur le temps et la dispersion de l’être, plus que d’une religion qui soit la voie d’une rédemption surnaturelle, Pierre Emmanuel aboutit à ce point d’une ascèse poétique qui est l’amorce d’un engagement spirituel plus radical, mais où le discours poétique, parvenu à son terme opératoire, ne peut encore se résigner à se renoncer pour s’en remettre, muet, à une autre Parole, prononcée seulement dans l’absolu silence de l’abandon. »
23 mars
23 mars 1970
Diffusion de l’émission radiophonique « Un livre, des voix » consacrée à Jacob. « Jacob n’importe qui, c’est tout homme en lutte avec lui-même, tout homme en lutte pour trouver son sens ultime, et pour trouver non seulement sa raison d’être, mais pour trouver sa véritable nature, sa véritable réalité. Cette réalité pour moi c’est le Christ en nous, le Christ qui est à la fois tout homme et Dieu, le Christ qui en quelque sorte somme, fait la somme de toutes les puissances de la nature humaine et les élève jusqu’à la réalité éternelle. Jacob luttant au gué de Jabokk lutte avec cette réalité éternelle qui lui imprime son image, cette image est le Christ, elle doit être retrouvée en n’importe qui. »
24 mars
24 mars 1980
« L’avenir de la religion », article de Pierre Emmanuel dans Le Figaro, p. 1, 9. « Le défi historique à la religion du Dieu fait homme est qu’elle fasse la preuve, non de sa supériorité mais de l’ampleur de son ouverture à l’essentiel, d’où qu’il vienne. Cette compréhension vaut aussi bien envers le sérieux de l’athéisme, tout autre que la frivolité agnostique de tant d’existants superficiels. Ce que leur foi demande aux chrétiens comme aux autres croyants en la Réalité suprême, c’est d’être les artisans d’une régénération du sens : car, ayant enfin ruiné en raison tout désir de Dieu en eux-mêmes, c’est de l’humain que désespèrent les hommes de notre temps. Ce nihilisme, aujourd’hui déguisé par l’abondance et le confort, est gros de formidables pulsions destructrices. Un jour peut venir où, pour la survie de l’espèce, la nécessité planétaire du sens l’emporte violemment sur la rationalité insensée d’une société qui se croit auto-suffisante d’engendrer sans cesse de nouveaux “progrès matériels”.»