PIERRE EMMANUEL

• L'extrait du mois :
     - « Le Vivant qui me voit », Jacob, Seuil, 1970, p. 62 ; Œuvres poétiques complètes, vol. II, L’Âge d’Homme, 2003, p. 34.
     - « Discours sur la mort », Choses dites, DDB, 1970, p. 257. Conférence prononcée le 21 février 1968 à Bruxelles devant le public des Grandes Conférences Catholiques, sous le titre « Le scandale de la mort ».

• Une œuvre unique à l'histoire étonnante : Pierres d'hymnaire.

----------------

     Chers Amis,

     La nouvelle de la mort de François Livi nous a tous bouleversés, il est parti trop vite, trop tôt.
     Au fil du temps nous avions appris à le connaître. Nous aimions son humour, la qualité de son écoute, son humilité, sa bienveillance.
     Parfois, il se plaisait à nous raconter sa première rencontre avec Pierre Emmanuel, en 1966 rue de Varenne, alors qu’il était un tout jeune étudiant et comment très vite ils se lièrent d’une profonde amitié. Une amitié qui ne s’est jamais démentie.
     François Livi exécuteur testamentaire de Pierre Emmanuel fut le président du Centre de recherche, crée en 1986. Il a beaucoup œuvré, avec tous les membres du Centre, à la connaissance et à la mémoire du poète et nous lui en sommes très reconnaissants.
     Comme il va nous manquer lui qui nous a tant donné et tant appris !

     Catherine Emmanuel Carlier
     Présidente de l’Association des amis de Pierre Emmanuel

----------------

• Rappel : les liens sont visibles lorsqu'on passe sur le texte.

     Depuis sa création, en 1985, l'Association s'est attachée à servir la mémoire de Pierre Emmanuel et à faire connaître son œuvre en apportant son soutien à des publications, rencontres, expositions, émissions radiophoniques et à différents hommages en France comme à l'étranger.
     La création d'un site Pierre Emmanuel s'est imposée comme une évidence et une priorité. Un nouvel outil pour retracer l'itinéraire de l'écrivain, du poète et de l'homme d'action engagé dans son siècle en faisant découvrir ses multiples visages : l'homme de culture, son action auprès des médias, mais aussi l'homme de foi, l'homme courageux, le résistant, le défenseur des droits de l'homme.
     C'est un travail énorme qui fut engagé, un travail exigeant et rigoureux mené par Anne Simonnet (*) aidée dans ses recherches par des témoins de la vie de Pierre Emmanuel, par le Centre de recherche et par la famille du poète. Une approche aussi complète a nécessité des années de consultation dans les archives de la BNF, de l'Imec, l'Ina, et d'autres fonds. Des manuscrits, des photographies, des lettres et des documents souvent inédits, prêtés par des amis, des proches ou d'anciens collaborateurs de Pierre Emmanuel ont considérablement enrichi le site.
     Pierre Emmanuel visionnaire, initiateur et créateur de la Vidéothèque (Forum des Images), confiant dans les nouvelles technologies, aurait certainement apprécié l'instrument de connaissance, de dialogue et d'échange que constitue un tel site.
     Proposer un site clair, lisible, complet et accessible à tous, telle fut notre démarche pour que Pierre Emmanuel reste vivant dans les mémoires.

Catherine Carlier, Présidente de l'Association

 (*) Anne Simonnet est professeur de Lettres classiques, Docteur ès Lettres, auteur de l'ouvrage Pierre Emmanuel, poète du Samedi saint et d'une thèse : Le Christ de Pierre Emmanuel. L'élaboration d’un mythe personnel.

19 mars

19 mars 1970

     Pierre de Boisdeffre, « Pierre Emmanuel, Orphée tragique », Les Nouvelles littéraires, p. 1, 7. « La poésie de Pierre Emmanuel part d’un constat tragique : à la source de son expérience, il y a cette “fracture” de l’être, cette rupture de l’homme avec Dieu qui fait de toute vie humaine une aventure, une expérience qui ne peut aboutir, un combat dans la nuit, une lutte de l’Esprit avec tout ce qui prétend l’incarner. Le poète, depuis trente ans, n’a pas cessé d’être écartelé entre les deux “postulations simultanées” dont parlait Baudelaire. D’où les deux prénoms antithétiques que ce paysan béarnais s’est donnés pour nom : Pierre met Emmanuel au défi, la pesanteur et la grâce se disputent l’âme du poète, l’une entraînant Orphée, l’autre le tirant du gouffre. En ce sens, le poète n’a jamais cessé d’écrire le même livre, d’essayer de connaître le “nom scellé” de Dieu. »

20 mars

20 mars 1974

     « Silence dans le rang », article de Pierre Emmanuel dans Le Figaro, p. 1, 30. « Il faut s’accrocher à cette idée simple que la liberté est indivisible, et que, quoi qu’on dise parfois, le droit au pain quotidien est lié au droit à l’esprit. Malheureusement les intellectuels, divisés sur leurs choix politiques, sont devenus étrangement impuissants à soutenir cette vérité et se condamnent donc à la mort civile, non par décision du pouvoir, mais par inanition de la pensée. Laisser étouffer ailleurs cette dernière n’est pas se préserver, c’est s’étouffer soi-même. Il est temps que les intellectuels, particulièrement les hommes du verbe, retrouvent le sens de la communauté, la capacité de définir cette liberté dont ils sont les témoins face au pouvoir et s’il le faut contre lui. […] Défendre la liberté au nom de ceux qui ne le peuvent, est un devoir impérieux mais qui commande la plus constante modestie : nous qui, dans un pays relativement libre, protestons contre les abus totalitaires, que ferions-nous, en quel trou de rat nous terrerions-nous peut-être, là même où d’autres défendent sans espoir une impossible liberté ? »

21 mars

21 mars 1958

     « Comptez-vous par un ! », article de Pierre Emmanuel dans Témoignage chrétien, n° 715, p. 16. « La vérité, c’est donc que vous avez peur. Tant que la police est avec vous, ce qui se passe au dehors ne compte pas : vous durez. Or, tout à coup, il n’y a plus rien entre vous et la rue : les sifflets à roulettes font tomber les murs aveugles de Jéricho. Alors joue, de la droite à la gauche, ce réflexe de défense parlementaire que je ne méprise pas : vous vous apercevez que vous êtes le soutien du régime, et c’est pour lui, je veux le croire, que vous tremblez, plus que pour vous.
     La presse du lendemain a dû vous soulager. Sans doute parlait-elle de la décomposition de l’État : mais elle avait l’accent de l’angoisse. L’opinion – ou ce que les journaux en traduisent – s’affirmaient solidaire de vous. C’est que votre inquiétude est la nôtre : nous regrettons seulement qu’elle ait mis chez vous si longtemps à s’éveiller. »

22 mars

22 mars 1964

     Joseph Bertrand, « Pierre Emmanuel et le goût de l’Un », Le Phare, 22 mars 1964, p. 5. « Henri Brémond rapprochait la poésie de la prière. On sait cependant avec Jacques et Raïssa Maritain que la poésie n’est pas la prière et Pierre Emmanuel en apporte une preuve indirecte. Mais est-il possible de lire ce texte sans mesurer jusqu’où la purification exercée par la gestation du verbe poétique peut conduire celui qui le profère. Peu d’aveux de poètes m’ont bouleversé autant que celui-là. À la fois par sa vive lucidité et par le déchirant conflit qu’il résume. Parti d’une mythologie chrétienne plutôt que des valeurs doctrinales de la foi, d’une symbolique d’inspiration chrétienne, considérée comme une victoire sur le temps et la dispersion de l’être, plus que d’une religion qui soit la voie d’une rédemption surnaturelle, Pierre Emmanuel aboutit à ce point d’une ascèse poétique qui est l’amorce d’un engagement spirituel plus radical, mais où le discours poétique, parvenu à son terme opératoire, ne peut encore se résigner à se renoncer pour s’en remettre, muet, à une autre Parole, prononcée seulement dans l’absolu silence de l’abandon. »

23 mars

23 mars 1970

     Diffusion de l’émission radiophonique « Un livre, des voix » consacrée à Jacob. « Jacob n’importe qui, c’est tout homme en lutte avec lui-même, tout homme en lutte pour trouver son sens ultime, et pour trouver non seulement sa raison d’être, mais pour trouver sa véritable nature, sa véritable réalité. Cette réalité pour moi c’est le Christ en nous, le Christ qui est à la fois tout homme et Dieu, le Christ qui en quelque sorte somme, fait la somme de toutes les puissances de la nature humaine et les élève jusqu’à la réalité éternelle. Jacob luttant au gué de Jabokk lutte avec cette réalité éternelle qui lui imprime son image, cette image est le Christ, elle doit être retrouvée en n’importe qui. »

24 mars

24 mars 1980

     « L’avenir de la religion », article de Pierre Emmanuel dans Le Figaro, p. 1, 9. « Le défi historique à la religion du Dieu fait homme est qu’elle fasse la preuve, non de sa supériorité mais de l’ampleur de son ouverture à l’essentiel, d’où qu’il vienne. Cette compréhension vaut aussi bien envers le sérieux de l’athéisme, tout autre que la frivolité agnostique de tant d’existants superficiels. Ce que leur foi demande aux chrétiens comme aux autres croyants en la Réalité suprême, c’est d’être les artisans d’une régénération du sens : car, ayant enfin ruiné en raison tout désir de Dieu en eux-mêmes, c’est de l’humain que désespèrent les hommes de notre temps. Ce nihilisme, aujourd’hui déguisé par l’abondance et le confort, est gros de formidables pulsions destructrices. Un jour peut venir où, pour la survie de l’espèce, la nécessité planétaire du sens l’emporte violemment sur la rationalité insensée d’une société qui se croit auto-suffisante d’engendrer sans cesse de nouveaux “progrès matériels”.»

25 mars

25 mars 1955

     « Une jeunesse déracinée », article de Pierre Emmanuel dans Témoignage chrétien, n° 559, p. 2. « Voyez les jeunes d’aujourd’hui : quel horizon leur présentons-nous ? Si la liberté est la faculté de voir loin tout en plongeant dans la durable, quelle liberté leur est laissée ? Ce sont des déracinés : auraient-ils des racines, à quoi bon ? Où est le sol ferme pour les enfoncer ? Plus seuls que nous qui vivions la patrie au présent, et nous sentions reliés à nos aînés jusque dans les luttes qui nous opposaient à eux, ceux qui nous suivent n’ont pas vécu concrètement la France : ils n’ont littéralement plus d’aînés. Pour lutter contre l’amère impression de n’être que des accidents de l’histoire, ils essaient de s’insérer dans un tout qui commencerait avec eux : le communisme, la Jeune Europe, ou simplement une technique déterminée. Sans doute suivent-ils ainsi le sens apparent du monde ; il serait vain de leur imposer comme atmosphère la mémoire d’un passé défunt. […]
     Loin de moi la pensée de me joindre aux Cassandres qui irritent à juste titre les jeunes gens. Pas plus qu’eux je ne suis attaché à ce qui meurt, mais je crois que ce qui meurt nous cache souvent notre part de l’impérissable. Ayant vécu davantage qu’eux, et mesuré l’homme plus avant, je vois bien que l’homme moderne, tel qu’on tente de m’y ajuster, est trop étroit pour me contenir. »

26 mars

26 mars 1984

     Écriture de « Le bobby du 10 Downing Street », article de Pierre Emmanuel à paraître dans France catholique. « Une (…) idée m’est venue sur ces perpétuelles grandes manœuvres policières qui transforment de plus en plus certains quartiers de Paris en de véritables camps retranchés. Ou bien nos ministres, quand ils sortent de leurs hôtels ministériels au fond de leurs limousines, ne voient pas à quel point ils sont surprotégés par le zèle de leurs commissaires de quartier, ou bien c’est qu’ils veulent tous l’être à ce point, ou plutôt donner l’impression que le gouvernement, dans son ensemble l’est.
     Un effet psychologique serait cherché, de nature ambivalente : d’une part, persuader les braves citoyens que, les choses étant ce qu’elles sont, il y a toujours un danger de coup d’État ; d’autre part, faire comprendre à ces mêmes “bons citoyens” – et aussi aux moins bons – que l’État possède tous les moyens de s’assurer les pleins pouvoirs si nécessaire ; ou, pour être plus clair, de faire lui-même son coup d’État. Mais, évidemment, nos hommes politiques sont trop légalistes pour nourrir de telles pensées, si je suis, moi, trop peu confiant dans la force de la légalité pour ne pas, au moins fugitivement, les leur prêter. »