PIERRE EMMANUEL

• Cela s'est passé un... Semaine du 28 février au 7 mars (ci-dessous).

• L'extrait du mois :
     - « La colombe », Curieux, Suisse, 7^e année, n° 24, 12 juin 1942, p. 5, publié ensuite en fascicule : La Colombe, Egloff / L.U.F., Fribourg, 24 décembre 1942. Préface de P. J. Jouve. Repris dans La liberté guide nos pas, Éditions Pierre Seghers, coll. Poésie 45, 1945. Œuvres poétiques complètes, vol. I, L’Âge d’Homme, 2001, p. 424-425.
     - « Culture et religion », in Dictionnaire des religions, s. dir. Paul Poupard, P.U.F., 1984, p. 359-362.

• Regard sur... Robert Browning.

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     Chers Amis,

     La nouvelle de la mort de François Livi nous a tous bouleversés, il est parti trop vite, trop tôt.
     Au fil du temps nous avions appris à le connaître. Nous aimions son humour, la qualité de son écoute, son humilité, sa bienveillance.
     Parfois, il se plaisait à nous raconter sa première rencontre avec Pierre Emmanuel, en 1966 rue de Varenne, alors qu’il était un tout jeune étudiant et comment très vite ils se lièrent d’une profonde amitié. Une amitié qui ne s’est jamais démentie.
     François Livi exécuteur testamentaire de Pierre Emmanuel fut le président du Centre de recherche, crée en 1986. Il a beaucoup œuvré, avec tous les membres du Centre, à la connaissance et à la mémoire du poète et nous lui en sommes très reconnaissants.
     Comme il va nous manquer lui qui nous a tant donné et tant appris !

     Catherine Emmanuel Carlier
     Présidente de l’Association des amis de Pierre Emmanuel

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• Rappel : les liens sont visibles lorsqu'on passe sur le texte.
               Pierre Emmanuel a sa page facebook (ici).

     Depuis sa création, en 1985, l'Association s'est attachée à servir la mémoire de Pierre Emmanuel et à faire connaître son œuvre en apportant son soutien à des publications, rencontres, expositions, émissions radiophoniques et à différents hommages en France comme à l'étranger.
     La création d'un site Pierre Emmanuel s'est imposée comme une évidence et une priorité. Un nouvel outil pour retracer l'itinéraire de l'écrivain, du poète et de l'homme d'action engagé dans son siècle en faisant découvrir ses multiples visages : l'homme de culture, son action auprès des médias, mais aussi l'homme de foi, l'homme courageux, le résistant, le défenseur des droits de l'homme.
     C'est un travail énorme qui fut engagé, un travail exigeant et rigoureux mené par Anne Simonnet (*) aidée dans ses recherches par des témoins de la vie de Pierre Emmanuel, par le Centre de recherche et par la famille du poète. Une approche aussi complète a nécessité des années de consultation dans les archives de la BNF, de l'Imec, l'Ina, et d'autres fonds. Des manuscrits, des photographies, des lettres et des documents souvent inédits, prêtés par des amis, des proches ou d'anciens collaborateurs de Pierre Emmanuel ont considérablement enrichi le site.
     Pierre Emmanuel visionnaire, initiateur et créateur de la Vidéothèque (Forum des Images), confiant dans les nouvelles technologies, aurait certainement apprécié l'instrument de connaissance, de dialogue et d'échange que constitue un tel site.
     Proposer un site clair, lisible, complet et accessible à tous, telle fut notre démarche pour que Pierre Emmanuel reste vivant dans les mémoires.

Catherine Carlier, Présidente de l'Association

 (*) Anne Simonnet est professeur de Lettres classiques, Docteur ès Lettres, auteur de l'ouvrage Pierre Emmanuel, poète du Samedi saint et d'une thèse : Le Christ de Pierre Emmanuel. L'élaboration d’un mythe personnel.

28 février

28 février 1979

     « Le président de l’INA estime que l’audio-visuel deviendra l’affaire de tous. Un droit de regard sur l’image », Le Figaro, p. 32. « L’audiovisuel a de quoi inquiéter. Au monde réel, il superpose des mondes d’images qui lui font écran, images créées par quelques-uns pour agir sur des dizaines, voire des centaines de millions d’êtres. L’idée qu’un État puisse être un histrion universel fournissant, moyennant une redevance modique, vingt-cinq heures ou plus de distraction quotidienne à ses citoyens a quelque chose de swiftien. Non moins absurde le préjugé inviscéré dans nos mœurs, selon lequel la télévision dont nous avons l’habitude a trouvé sa forme éternelle : rien de plus conservateur qu’un téléspectateur. »

1 mars

1 mars 1959

     Pierre Emmanuel participe à un débat sur la possibilité d’un rapprochement des poètes de tous les pays dans un avenir proche (14’15). L’émission, radiophonique, est enregistrée le 1 mars 1959 dans le cadre des « Soirées de Paris », « Poésie sans frontière ». « [C]e sont les hommes qui se rapprochent, parce que la terre est plus petite, parce que les frontières sont sinon plus fictives du moins moins réelles, et également parce que le sort du monde entier devient commun. Par suite il est tout à fait naturel que parmi les grands thèmes universels de la poésie, le thème qui a trait à l’homme, à sa place dans l’univers, à la réalité du monde humain, devienne prédominant. Et je crois que c’est pour cette raison en particulier que l’on voit se dessiner, parmi les grandes littératures universelles, cette image de la précarité humaine dans un monde menacé qui, je crois, est l’une des caractéristiques de la poésie actuelle. »

2 mars

2 mars 1981

     « Comment écrire les discours de Leonid Brejnev », article de Pierre Emmanuel dans Le Figaro, p. 2. « C’est une grande satisfaction pour l’humoriste de voir hommes politiques et commentateurs aussi fidèles à eux-mêmes, comme d’ailleurs les dirigeants soviétiques de congrès en congrès du parti. Le sérieux avec lequel on analyse à l’Ouest le contenant et le contenu de leurs déclarations n’a d’égal que leur monotonie imperturbable dont le rituel est fixé mot pour mot. Laissons donc les kremlinologues — il faut bien que tout le monde vive — se prouver une fois de plus leur compétence, et demandons-nous comment nous ferions, seuls ou en équipe, si nous avions à rédiger le discours de M. Brejnev.
     Réponse : nous nous procurerions une méthode Assimil pour nous initier à la “langue de bois” parlée par tout bon cadre communiste. Il commence d’en exister d’assez bonnes chez nos éditeurs. »

3 mars

3 mars 1954

     Anonyme, « L’ouvrier de la onzième heure, par Pierre Emmanuel », Journal de Genève, 3 mars 1954, p. 7. « Le poète catholique Pierre Emmanuel, dont l’œuvre prit son essor dans ce renouveau poétique né de la Résistance, qui devait si vite se disperser et dépérir, poursuit ici l’examen de conscience dont Qui est cet homme reste le témoignage attachant. Il y explorait cette « vie intérieure » qui demeure la source de toute vraie poésie. Aujourd’hui il examine, sans tendresse, son action – ou plutôt son inaction – sur le plan politique depuis 1936. C’est là le livre de l’hésitation, de la solitude et de la peur. […] Une immense tristesse s’y exprime, celle du rêveur que la réalité a blessé et qui se trouve finalement rejeté dans l’incertitude et l’impuissance. […] Mais Emmanuel est trop sévère pour lui-même, trop conscient pour qu’on s’arroge le droit de le juger. Et, par ailleurs, l’angoisse qu’il décrit n’est-elle pas partagée par bien des hommes, ses frères ? »

4 mars

4 mars 1983

5 mars

5 mars 1974

     « Du socialisme à la liberté », article de Pierre Emmanuel dans Le Figaro, p. 1, 7. « Socialisme : ce mot recouvre un mythe. Dans le manichéisme politique de gauche, il s’oppose à capitalisme comme Ormuzd, dieu de la lumière, à Ahriman, dieu du mal. Ce qui, dans la pensée de ses fidèles, ne l’empêche nullement d’être scientifique. La science est la mythologie suprême, garante des mythes qui font l’homme d’aujourd’hui.
     Quelle libération ce serait de sortir de l’histoire mythique ! Mais peut-être n’y en a-t-il pas d’autre : peut-être les grands changements dans l’homme doivent-ils prendre la forme de combats entre deux absolus. Telle est l’image que la Révolution d’Octobre impose à ses continuateurs jusqu’à nous. Une classe porteuse d’énergie, un parti porteur de la vérité historique de cette classe ; les autres classes, les autres vérités vouées logiquement à la destruction. Marxisme-léninisme et stalinisme […] ont légitimé “scientifiquement” la démesure. Celle-ci a fait disparaître des peuples, anéanti des dizaines de millions d’hommes, dont un nombre incalculable d’intellectuels qui ne partageraient pas le mythe ou le concevaient autrement. Sans compter toutes les formes d’art et de pensée considérées comme caduques puisque le mythe, identique à la science, en décidait ainsi. »

6 mars

6 mars 1954

      J[ans]. A[drien]., « Trois poètes ont la parole », Le Soir, 6 mars 1954, p. 2. « Pour terminer le cycle de leur saison, les organisateurs des Grandes Conférences Catholiques avaient invité trois poètes français : Jean Cayrol, Luc Estang et Pierre Emmanuel. Ils étaient accompagnés de Mme Marie Sabouret, sociétaire de la Comédie-Française, qui lut de leurs œuvres avec autant de sobriété que de talent. Le thème de cette triple causerie était la « Présence chrétien en dans la poésie française contemporaine ».
     Pierre Emmanuel fit une étude sur soi-même et se pencha sur son passé. “Au cœur de ma poésie, dit-il, il y eut, dès le début, des images fondamentales qui étaient, qui sont encore chrétiennes. C’est pourquoi l’on me classa parmi les poètes chrétiens, mais les images que j’utilisais n’étaient qu’images. Ce ne fut que plus tard que je compris combien celles-ci dépassaient la mesure du symbole et combien la vérité chrétienne débordait de leur fonction symbolique. Je compris aussi combien mon langage cherchait à étreindre ce dont j’avais la nostalgie : ma poésie était une quête vers Dieu et c’est encore aujourd’hui cette découverte que je poursuis pas à pas.” »

7 mars

7 mars 1964

     « En chemin », Réforme, n° 990, p. 13. « Quand Pierre Jean Jouve, le poète qui a le mieux compris le mécanisme apocalyptique de la méchanceté nazie, écrivait en 1939 : “Le démon s’est incarné dans un employé”, il savait également que le nom de cet employé modèle était légion et sa férocité rien autre que la nature humaine débusquée de ses antres. Aujourd’hui, nous ne voulons plus le savoir. Le procès d’Auschwitz semble appartenir à la paléontologie de la vie psychique. Ses monstres nous sont aussi étrangers que le dinosaure à la faune actuelle de la planète. On parle d’ailleurs très peu du mal en cette seconde moitié d’un si beau siècle, où l’humanité, dans un bel enthousiasme teilhardien, se donne rendez-vous au point Oméga, au terme de sa montée progressive. »