PIERRE EMMANUEL

• Cela s'est passé un... Semaine du 1er au 8 novembre (ci-dessous).

• L'extrait du mois :
     - « Cathédrale... », Cantos, Ides et Calendes, Neuchâtel, 1944, p. 54, repris dans Chansons du dé à coudre, Fribourg-Paris, Egloff-L.U.F., 1947 ; Seuil, 1971 ; Œuvres complètes, vol. I, L’Âge d’Homme, 2001.
     - Conférence prononcée à Notre-Dame de Paris le 25 novembre 1979, dans le cadre des « Recherches et expériences spirituelles », sous la présidence de M. le Chanoine Berrar, archiprêtre de la Cathédrale. Publié dans La vie spirituelle, n° 637, mars-avril 1980, 62^e année, tome 134, p. 228-249.

• « The power of the poet », The Atlantic, n° 187, janvier 1951, p. 74-77.

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     Chers Amis,

     La nouvelle de la mort de François Livi nous a tous bouleversés, il est parti trop vite, trop tôt.
     Au fil du temps nous avions appris à le connaître. Nous aimions son humour, la qualité de son écoute, son humilité, sa bienveillance.
     Parfois, il se plaisait à nous raconter sa première rencontre avec Pierre Emmanuel, en 1966 rue de Varenne, alors qu’il était un tout jeune étudiant et comment très vite ils se lièrent d’une profonde amitié. Une amitié qui ne s’est jamais démentie.
     François Livi exécuteur testamentaire de Pierre Emmanuel fut le président du Centre de recherche, crée en 1986. Il a beaucoup œuvré, avec tous les membres du Centre, à la connaissance et à la mémoire du poète et nous lui en sommes très reconnaissants.
     Comme il va nous manquer lui qui nous a tant donné et tant appris !

     Catherine Emmanuel Carlier
     Présidente de l’Association des amis de Pierre Emmanuel

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• Rappel : les liens sont visibles lorsqu'on passe sur le texte.

     Depuis sa création, en 1985, l'Association s'est attachée à servir la mémoire de Pierre Emmanuel et à faire connaître son œuvre en apportant son soutien à des publications, rencontres, expositions, émissions radiophoniques et à différents hommages en France comme à l'étranger.
     La création d'un site Pierre Emmanuel s'est imposée comme une évidence et une priorité. Un nouvel outil pour retracer l'itinéraire de l'écrivain, du poète et de l'homme d'action engagé dans son siècle en faisant découvrir ses multiples visages : l'homme de culture, son action auprès des médias, mais aussi l'homme de foi, l'homme courageux, le résistant, le défenseur des droits de l'homme.
     C'est un travail énorme qui fut engagé, un travail exigeant et rigoureux mené par Anne Simonnet (*) aidée dans ses recherches par des témoins de la vie de Pierre Emmanuel, par le Centre de recherche et par la famille du poète. Une approche aussi complète a nécessité des années de consultation dans les archives de la BNF, de l'Imec, l'Ina, et d'autres fonds. Des manuscrits, des photographies, des lettres et des documents souvent inédits, prêtés par des amis, des proches ou d'anciens collaborateurs de Pierre Emmanuel ont considérablement enrichi le site.
     Pierre Emmanuel visionnaire, initiateur et créateur de la Vidéothèque (Forum des Images), confiant dans les nouvelles technologies, aurait certainement apprécié l'instrument de connaissance, de dialogue et d'échange que constitue un tel site.
     Proposer un site clair, lisible, complet et accessible à tous, telle fut notre démarche pour que Pierre Emmanuel reste vivant dans les mémoires.

Catherine Carlier, Présidente de l'Association

 (*) Anne Simonnet est professeur de Lettres classiques, Docteur ès Lettres, auteur de l'ouvrage Pierre Emmanuel, poète du Samedi saint et d'une thèse : Le Christ de Pierre Emmanuel. L'élaboration d’un mythe personnel.

1er novembre

1 novembre 1980

     J.-Louis de La Vaissière, « Pierre Emmanuel : contre toutes les atrophies de l’homme contemporain », La Croix, 1er-3 novembre 1980, p. 10-11. (entretien) « - Pierre Emmanuel, quelle est votre contribution à la littérature d’aujourd’hui ?
     - Si j’apporte quelque chose à la littérature d’aujourd’hui, c’est une certaine capacité d’ouverture, une attention religieuse très vaste, une sensibilité à la problématique de l’homme contemporain – sociale, politique, psychologique, analytique, - qu’il s’agisse de sa névrose ou de son besoin spirituel, de toutes les formes que peut prendre son désir dans une société qui le mutile de tous les côtés.
     Ce qui me conditionne surtout c’est que je vois grandir la menace d’une réduction de l’homme à son lieu commun le plus banal, à une moyenne qui serait à la fois un nivellement, une dénaturation, une destruction du sens spirituel.
     Cette réunification de l’homme à laquelle je suis voué, elle passe par une très grande liberté à l’égard de la pensée d’autrui, par une possibilité de se « naturaliser » à la pensée d’autrui, même quand elle n’est pas celle de notre origine.
     Le qualificatif de chrétien devrait justement contenir toute cette ouverture… Je ne veux ni réduire l’homme ni réduire Dieu. »

2 novembre

2 novembre 1956

Pierre Emmanuel, « Les yeux stériles », Le Monde, 2 novembre 1956, p. ? « Si les communistes français pouvaient écrire de nouveau, dans leur style, que l'ordre règne à Budapest, ils recommenceraient comme devant à chanter la marche de la Révolution victorieuse, sous les traits d'une jeunesse communiste hongroise portant sa gerbe sur un fond d'idyllique avenir.

Et sans doute – on a peine à le croire, tant on répugne à de tels extrêmes de lâcheté : mais le dégoût n'a pas de prise sur certaines perversions de l'intelligence – verrait-on nos "progressistes", qui n'ont même pas le courage d'être franchement ce que les communistes ont accepté d'être une fois pour toutes, continuer leur étrange travail de scholiastes distingués, expliquant et justifiant par le "sens de l'histoire" ce que les communistes ne se donnent plus la peine d'expliquer, car ils sentent bien, eux, que l'événement est au delà de "l'histoire", et qu'ils sont face à la sainte colère des peuples prêts à mourir pour la liberté. »

3 novembre

3 novembre 1973

     « Onze sages et l’imagination », article de Pierre Emmanuel dans Le Figaro, p. 30. « L’art, faut-il croire, n’est pas une « force vive » selon l’esprit de l’institution. L’univers de l’imaginaire a toujours été surveillé et canalisé par celle-ci, dans la faible mesure où l’enseignement lui consent une place. Attitude très ancienne, liée à l’évolution de l’intelligence vers une rationalité toujours plus efficace sur le monde dit “extérieur”. L’acte créateur est différent du discours rationnel en ce que l’un est subjectif, l’autre objectif, l’un engage tout l’être dans son objet tandis que l’autre, sur son objet, n’exerce à la limite que l’intelligence ordonnatrice. L’un fait surgir de l’imprévisible, l’autre prévoit sur du déjà-là. De ces deux formes de la pensé, l’enseignement français favorise la seconde de plus en plus systématiquement, voire impatiemment, comme pour combler un retard qu’il aurait pris dans la formation aux sciences exactes. Erreur, car la créativité est une, et l’invention se déploie de même dans la science et dans l’art. »

4 novembre

4 novembre 1974

     Anonyme, « Course d'obstacles jusqu'au 6 janvier à l'O.R.T.F. », Le Monde, 4 novembre 1974, p. ? « M. Pierre Emmanuel, chargé de l'institut de l'audio-visuel, se trouve dans la situation la plus inconfortable. Au départ, aucun budget n'était prévu pour financer ses activités (recherche, formation professionnelle, etc.). Puis on a décidé que chacune des sociétés lui verserait une dîme.
     Mais comme ces sociétés savent que leur budget prévisionnel va être sérieusement amputé et qu'elles devront, en tout état de cause, régler aussi les prestations de service de l'Établissement public de diffusion, M. Emmanuel a lieu d'être inquiet sur la part qu'on lui réservera. »

5 novembre

5 novembre 1969

     « À Loÿs Masson », Les Lettres françaises, n° 1307, p. 5. « Frère Loÿs, mon petit vieux, je suis incapable de parler de toi. C’est trop subit, trop impensable : cette nouvelle apprise hier soir, sur mon lit d’hôpital, en lisant les journaux. J’ai soudain tellement besoin de te parler, de t’entendre : il y a quelques jours, tu me téléphonais pour prendre de mes nouvelles, pour partager mon anxiété et me donner du courage. Tu as toujours eu cette extraordinaire faculté de compassion, cette chaleur fraternelle que l’éloignement ni le silence n’ont jamais diminuées. J’ai ta voix dans l’oreille et dans le cœur, depuis l’autre jour, depuis tant d’années. Ta voix grave, chantante, ton accent créole qui correspondait si bien au mouvement de ta poésie, à sa syntaxe merveilleuse. »

6 novembre

6 novembre 1963

     « Le Risque de la mort », conférence prononcée à la Semaine des intellectuels catholiques (6-12 novembre 1963), in L’avenir, DDB, 1964, p. 176-183. Repris dans La face humaine, « La face humaine », p. 250-259. Ici la version originale de la conférence. « Le sens ultime de la mort, pour chacun de nous, est que notre personne se constitue en face d’elle. Face à notre mort, à l’impossible et très certaine mort. De nos jours, particulièrement dans les villes, il n’est plus tellement fréquent d’assister ni surtout de faire assister les enfants à l’agonie d’un être. Tout au contraire, dans une société boulimique d’avenir comme la nôtre, où la vie de chacun est toujours décalée par rapport au présent, la mort doit être oubliée, occultée à tout prix. Ce prix, le vieillard et l’agonisant le paient ; avant même d’être morts, ils sont vidés de tout ce qu’on en pouvait attendre, déjà bons pour la voirie. Notre misérable peur de la mort, très soigneusement cachée, fait que nous sommes tout sourire devant l’exubérance, la luxuriance – d’ailleurs fausses et publicitaires – d’une mythique jeunesse jouisseuse de la vie, alors que nous faisons semblant par principe, dans notre existence et notre pensée, de ne pas voir la souffrance la décrépitude, l’affreux et solitaire passage : bien pis, nous commettons le sacrilège de leur ôter tout sens social et spirituel, comme si la solidarité humaine ne s’exerçait qu’entre des êtres au sommet de leur force. Cette attitude – la nôtre à tous, plus ou moins – est littéralement un contre-sens qui nous fait arriver à la mort en lui tournant le dos. On sait les dangers de l’accouchement quand l’enfant se présente ainsi : péril qu’un esprit intuitif se figure par analogie, quand. il s’agit de cette autre naissance qu’est la mort. »

7 novembre

7 novembre 1980

     Alain Bosquet, « Pierre Emmanuel en quête de ses identités », Le Monde des livres, p. 1. « Voici dix ans, rompant avec une poésie douloureuse de la célébration, Pierre Emmanuel inaugurait une entreprise unique dans notre lyrisme : l’analyse de nos ambiguïtés confrontées à notre besoin du mythe. Encore sous le charme des légendes et des croyances dans Jacob, la pensée de Pierre Emmanuel se précisait avec les symboles de la connaissance dans Sophia, s’enrichissait par le corps-à-corps avec l’identité distanciée dans Tu, pour s’épanouir en une interrogation digne d’Hölderlin dans Una et Duel, où l’on voyait l’être en quête de son unicité se diviser pour mieux se reconstituer. »

8 novembre

8 novembre 1957

     « Ô peuple souverain », article de Pierre Emmanuel dans Témoignage chrétien, n° 696, p. 21 (dernière page). « Je ne comprends rien à leurs jeux. Je ne veux rien comprendre à leurs jeux. Comme d’autres l’ouverture de la chasse, ils attendent celle de la crise. Leur sport saisonnier. Chaque parti compte ses grands fusils, rivaux à l’affût, compères à table. Leur meute dévaste nos champs : protestons-nous ? ils crient à l’antiparlementarisme. Ils nous ont châtrés même de notre colère. Notre désespoir est près de l’aboulie : nous attendons, non pas tel malheur à venir, et qui se dessine, mais le néant où nous sommes déjà, la catastrophe qui est en nous. Joseph de Maistre, dans ses Considérations sur la France, écrivait jadis des Français : “Rien n’égale la patience de ce peuple qui se dit libre”. Nous n’avons pas changé. Nous sommes patients faute de mieux, car nous sommes lucides. Et cette lucidité nous aveugle, nous cache notre foi.
     Lucides, nous ne croyons plus. Nous sommes blasés de la politique. Notre démocratie formelle a notre indifférence pour seul soutien. »