PIERRE EMMANUEL

• Cela s'est passé un... Semaine du 16 au 23 janvier (ci-dessous).

• L'extrait du mois :
     - Cantos, 1944, Ides et Calendes, Neuchâtel ; Chansons du dé à coudre, 1^re édition 18 juillet 1947,  Fribourg-Paris, Egloff-L.U.F, Œuvres poétiques complètes, vol. I, L’Âge d’Homme, 2001, p. 449-500.
     - « L’état d’urgence », La face humaine, Seuil, 1965, p. 197-198.

• Regard sur... Jorge Guillén.

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     Chers Amis,

     La nouvelle de la mort de François Livi nous a tous bouleversés, il est parti trop vite, trop tôt.
     Au fil du temps nous avions appris à le connaître. Nous aimions son humour, la qualité de son écoute, son humilité, sa bienveillance.
     Parfois, il se plaisait à nous raconter sa première rencontre avec Pierre Emmanuel, en 1966 rue de Varenne, alors qu’il était un tout jeune étudiant et comment très vite ils se lièrent d’une profonde amitié. Une amitié qui ne s’est jamais démentie.
     François Livi exécuteur testamentaire de Pierre Emmanuel fut le président du Centre de recherche, crée en 1986. Il a beaucoup œuvré, avec tous les membres du Centre, à la connaissance et à la mémoire du poète et nous lui en sommes très reconnaissants.
     Comme il va nous manquer lui qui nous a tant donné et tant appris !

     Catherine Emmanuel Carlier
     Présidente de l’Association des amis de Pierre Emmanuel

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• Rappel : les liens sont visibles lorsqu'on passe sur le texte.

     Depuis sa création, en 1985, l'Association s'est attachée à servir la mémoire de Pierre Emmanuel et à faire connaître son œuvre en apportant son soutien à des publications, rencontres, expositions, émissions radiophoniques et à différents hommages en France comme à l'étranger.
     La création d'un site Pierre Emmanuel s'est imposée comme une évidence et une priorité. Un nouvel outil pour retracer l'itinéraire de l'écrivain, du poète et de l'homme d'action engagé dans son siècle en faisant découvrir ses multiples visages : l'homme de culture, son action auprès des médias, mais aussi l'homme de foi, l'homme courageux, le résistant, le défenseur des droits de l'homme.
     C'est un travail énorme qui fut engagé, un travail exigeant et rigoureux mené par Anne Simonnet (*) aidée dans ses recherches par des témoins de la vie de Pierre Emmanuel, par le Centre de recherche et par la famille du poète. Une approche aussi complète a nécessité des années de consultation dans les archives de la BNF, de l'Imec, l'Ina, et d'autres fonds. Des manuscrits, des photographies, des lettres et des documents souvent inédits, prêtés par des amis, des proches ou d'anciens collaborateurs de Pierre Emmanuel ont considérablement enrichi le site.
     Pierre Emmanuel visionnaire, initiateur et créateur de la Vidéothèque (Forum des Images), confiant dans les nouvelles technologies, aurait certainement apprécié l'instrument de connaissance, de dialogue et d'échange que constitue un tel site.
     Proposer un site clair, lisible, complet et accessible à tous, telle fut notre démarche pour que Pierre Emmanuel reste vivant dans les mémoires.

Catherine Carlier, Présidente de l'Association

 (*) Anne Simonnet est professeur de Lettres classiques, Docteur ès Lettres, auteur de l'ouvrage Pierre Emmanuel, poète du Samedi saint et d'une thèse : Le Christ de Pierre Emmanuel. L'élaboration d’un mythe personnel.

23 janvier

23 janvier 1957

     Anonyme, « Une “union des écrivains pour la vérité” », Nouvelliste valaisan, 23 janvier 1957, p. 5. « PARIS, le 23 janvier (Ag. AFP.) - les événements de Hongrie, les appels des écrivains de ce pays, ont incité un groupe d'écrivains français à constituer une union dos écrivains pour la vérité. Ceux-ci ont élaboré un projet de statuts et publié un manifeste dans lequel ils déclarent qu'"agissant en qualité d'écrivains, ils feront en chaque occasion face à la vérité, d'où qu'elle doive venir et où qu'elle doive frapper."
     Parmi les signataires do ce manifeste, on relève les noms de Jean Amrouche. Jean Cassou. Pierre Emmanuel. Roger Giron. Clara Malraux. Louis Martin-Chauffier, André Obey, Armand Salacrou. »

24 janvier

24 janvier 1974

     Diffusion d’une émission radiophonique sur Sophia dans la collection « Un livre, des voix » de France culture. Pierre Emmanuel s’y entretient avec Philippe Guinard. « [J]e recommanderais à ceux qui éprouvent une certaine difficulté à entrer dans un livre par le début et à en sortir par la fin, ce que je comprends très bien, personnellement, je leur recommanderais de choisir la seconde partie comme point de départ de leur lecture. Cette seconde partie, du moins cette seconde moitié du livre s’appelle “Nef”, et il s’agit essentiellement de la vie d’aujourd’hui, de l’homme d’aujourd’hui dans son débat avec son identité, et aussi de la confusion dans l’univers érotique que nous vivons tous. Là je crois que beaucoup peuvent être touchés directement, et qu’à travers cette sensibilité immédiatement perceptible, ils iront plus avant. C’est un approfondissement, mais un approfondissement qui sera fondé sur leur expérience. »

25 janvier

25 janvier 1965

     Écriture de « La gloire de croire ». « Un poète commence par chanter Dieu sans trop savoir ce qu’il chante, qui il chante. C’est là son erreur – si c’en est une : il est loin d’en être entièrement responsable. Dès que nous entrons dans le jeu de Dieu, nous ne sommes plus maîtres du nôtre. Mais il ne fallait pas tenter Dieu. Un jour, ce poète comprend de qui il parle, et surtout qui parle : trop tard. Une exigence inextinguible s’est emparée de lui. Notre Dieu est un feu consumant. Une fois son désir éveillé, toute l’existence se consume à le nourrir, sinon à le satisfaire.
     Pourtant ce poète n’a pas changé, ni désormais ne changera guère. Il a toujours les mêmes concupiscences, il hante les mêmes lieux. Il refuse toujours qu’un tiers se glisse entre lui et sa parole – il voudrait que nul ne se fût encore glissé entre sa parole et lui. »

26 janvier

26 janvier 1978

     Enregistrement et diffusion d’une émission radiophonique dans la collection « Parti pris » : « La poésie et l’innommable ». « [La poésie] je ne sais pas si c’est la voie royale de la connaissance, mais pour celui qui s’y est voué comme moi depuis 40 ans et qui ne peut vraiment penser jusqu’au bout que par images, c’est certainement une genèse permanente. Non seulement d’un savoir, mais d’un être qui se développe, à la fois en moi et dans l’œuvre tout entière. Il y a un rapport entre cette œuvre, ces thèmes, qui paraissent souvent obscurs au lecteur qui s’en approche sans l’expérience antérieure que je puis en avoir, il y a un rapport entre cette œuvre et le progrès intérieur. Quand je dis progrès intérieur, cela signifie très exactement l’ensemble du comportement devant la vie et la mort, devant le monde et devant l’autre. C’est cela que ma poésie m’enseigne. »

27 janvier

27 janvier 1984

     « Que n’en parle-t-on davantage ! » (21 janvier 1984), article de Pierre Emmanuel dans France catholique, n° 1937. « Ne vaudrait-il pas mieux en savoir davantage sur une forme d’action toujours à l’œuvre dans l’Histoire, parfois diamétralement opposée à la politique, l’action de la sainteté ? La sainteté moderne, qui la connaît ? Qui en parle régulièrement dans les médias, comme du syndicalisme, de la guerre ou de la politique ? Ces choses ne sont pas du même ordre, ni dans le présent ni dans l’avenir. Chaque jour ou presque, les médias nous résument en une séquence ou deux le choc des idées ou des armes qu’encadrent des prophéties sur les bienfaits futurs de la politique présente. Mais nous ignorons tout, des actes sublimes d’héroïsme et de charité qui ne doivent pas manquer, par exemple, dans le Liban déchiré. Et que savons-nous de la lutte contre la lèpre dans le monde ? Lutte héroïque, elle aussi, qui a ses apôtres et ses saints dont les miracles – du corps et de l’âme – sont devenus quotidiens ? »

28 janvier

28 janvier 1972

     « La poésie et son enseignement », article de Pierre Emmanuel dans Le Figaro, p. 26. « Dans une chronique récente, Pierre Gaxotte citait un “poème” édité par la revue d’un foyer de lycée, “Poème”, si l’on peut dire, qui n’est qu’une très bête et vulgaire singerie des Assis. Le seul fait que ce texte puisse passer dans l’esprit de ses éditeurs, non pour un signe de débile violence, mais pour une authentique expression de la créativité juvénile, me paraît caractéristique du mépris qui frappe la poésie dans ce pays. […]
     Sans insister sur cet autre passage de la lettre à Ancelle où Baudelaire défie « un professeur quelconque d’expliquer le sens d’un seul des mots dont il se sert », il me faut bien constater le malentendu, voire l’antagonisme, qui séparent enseignants et artistes, poètes et « poéticiens ». Ce néologisme m’a été assené par un éminent professeur pour me rendre, non sans brutalité, conscient de la différence entre celui qui fait et celui qui explique, et de l’impossibilité de principe, au moins dans l’Université, qu’ils soient une seule et même personne ; plus encore, de la différence de qualité intellectuelle entre la critique objective du maître et le commentaire subjectif du créateur. Je ne suis pas sûr que cette arrogance ne cache une faiblesse dans le domaine où elle s’affirme le plus, celui de la compréhension. J’ajoute que certaines œuvres – le nouveau roman par exemple – semblent s’insérer comme par un ordre préétabli dans les grilles d’analyse des maîtres et que la connaissance de ces grilles peut servir à la composition d’œuvres nouvelles qui s’y adaptent : mais que d’autres œuvres, particulièrement en poésie, sont irréductibles à ces grilles, par nature et destination. »

29 janvier

29 janvier 1953

     Diffusion d’une émission sur Pierre Emmanuel dans la série « Cent ans de spiritualité dans les lettres françaises ». Stanislas Fumet présente la poésie de Pierre Emmanuel sur des musiques de son frère, Raphaël Fumet. Plusieurs poèmes de Pierre Emmanuel sont lus au cours de l’émission, dont certains par Maria Casarès. « Le Christ inséparable de nous-même. Toute la poésie de Pierre Emmanuel, sa conscience d’homme et de poète – il ne veut pas dissocier l’homme et le poète, et c’est je crois ce qui fait sa principale originalité à une époque où la parole ne se donne plus pour office de donner forme à la pensée – tout son art enfin, qui est proprement une exaltation clame ceci : que Dieu se livre à une incarnation perpétuelle, dont nous sommes littéralement habités, non point comme d’une grâce, non pas toujours comme d’une grâce, mais bien comme d’une destinée. Aussitôt que Pierre Emmanuel a écrit un de ses grands poèmes, à la suite, il est vrai, d’un choc reçu au contact des œuvres de son initiateur, Pierre Jean Jouve, on peut dire que le poète adolescent a senti ce Dieu s’agiter dans ses entrailles, mais non pour le recevoir à la manière de la Vierge élue, Marie de Nazareth, la seule qui l’enfanta, pour subir plutôt sa présence, imposée à son être comme une réalité, à son esprit comme une fatalité. »

30 janvier

30 janvier 1979

     Diffusion d’une émission radiophonique de la collection « Livres en fête ». Pierre Emmanuel s’entretient avec Jacques Pagam de son dernier recueil de poésie Una, la vie, la mort. « [D]ans le rapport entre l’homme et la femme, je crois que la femme est plus symbolique pour l’homme que l’homme n’est symbolique pour la femme ; c’est (…) la richesse de la femme qui est inépuisable ! Je crois que le masculin s’épuise beaucoup plus facilement, beaucoup plus immédiatement que le féminin… peut-être parce que le féminin est l’englobant de la vie ; parce que le féminin c’est la nature, parce que le féminin c’est l’élémentaire, parce que le féminin c’est la genèse, alors que le masculin n’est jamais que la conception ; il y a là quelque chose que je sens, que j’exprime très mal, parce que je le réduis à des concepts, maintenant, mais qu’une image d’une ligne me permet de saisir beaucoup mieux que je ne le dirais. En fait, c’est cela la vérité de la lecture poétique, pour ceux qui savent lire, n’est-ce pas ? »