PIERRE EMMANUEL

• Cela s'est passé un... Semaine du 5 au 12 décembre (ci-dessous).

• L'extrait du mois :
     - « Porte », Tu, Seuil, 1978. Œuvres poétiques complètes, vol. II, L’Âge d’Homme, 2003, p. 722.
     - « Ô peuple souverain », Témoignage chrétien, vendredi 8 novembre 1957, n° 696, p. 21 (dernière page).

• Regard sur... Musset.

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     Chers Amis,

     La nouvelle de la mort de François Livi nous a tous bouleversés, il est parti trop vite, trop tôt.
     Au fil du temps nous avions appris à le connaître. Nous aimions son humour, la qualité de son écoute, son humilité, sa bienveillance.
     Parfois, il se plaisait à nous raconter sa première rencontre avec Pierre Emmanuel, en 1966 rue de Varenne, alors qu’il était un tout jeune étudiant et comment très vite ils se lièrent d’une profonde amitié. Une amitié qui ne s’est jamais démentie.
     François Livi exécuteur testamentaire de Pierre Emmanuel fut le président du Centre de recherche, crée en 1986. Il a beaucoup œuvré, avec tous les membres du Centre, à la connaissance et à la mémoire du poète et nous lui en sommes très reconnaissants.
     Comme il va nous manquer lui qui nous a tant donné et tant appris !

     Catherine Emmanuel Carlier
     Présidente de l’Association des amis de Pierre Emmanuel

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• Rappel : les liens sont visibles lorsqu'on passe sur le texte.

     Depuis sa création, en 1985, l'Association s'est attachée à servir la mémoire de Pierre Emmanuel et à faire connaître son œuvre en apportant son soutien à des publications, rencontres, expositions, émissions radiophoniques et à différents hommages en France comme à l'étranger.
     La création d'un site Pierre Emmanuel s'est imposée comme une évidence et une priorité. Un nouvel outil pour retracer l'itinéraire de l'écrivain, du poète et de l'homme d'action engagé dans son siècle en faisant découvrir ses multiples visages : l'homme de culture, son action auprès des médias, mais aussi l'homme de foi, l'homme courageux, le résistant, le défenseur des droits de l'homme.
     C'est un travail énorme qui fut engagé, un travail exigeant et rigoureux mené par Anne Simonnet (*) aidée dans ses recherches par des témoins de la vie de Pierre Emmanuel, par le Centre de recherche et par la famille du poète. Une approche aussi complète a nécessité des années de consultation dans les archives de la BNF, de l'Imec, l'Ina, et d'autres fonds. Des manuscrits, des photographies, des lettres et des documents souvent inédits, prêtés par des amis, des proches ou d'anciens collaborateurs de Pierre Emmanuel ont considérablement enrichi le site.
     Pierre Emmanuel visionnaire, initiateur et créateur de la Vidéothèque (Forum des Images), confiant dans les nouvelles technologies, aurait certainement apprécié l'instrument de connaissance, de dialogue et d'échange que constitue un tel site.
     Proposer un site clair, lisible, complet et accessible à tous, telle fut notre démarche pour que Pierre Emmanuel reste vivant dans les mémoires.

Catherine Carlier, Présidente de l'Association

 (*) Anne Simonnet est professeur de Lettres classiques, Docteur ès Lettres, auteur de l'ouvrage Pierre Emmanuel, poète du Samedi saint et d'une thèse : Le Christ de Pierre Emmanuel. L'élaboration d’un mythe personnel.

5 décembre

5 décembre 1942

     A. Rolland de Renéville, « Métamorphoses de la poésie », Comoedia, n° 76, 5 décembre 1942, p. 2. [À propos d’Orphiques] « J’ai dit que l’esprit poétique prenait, pour nous apparaître, les formes les plus diverses : au moment même où il s’accommode des tuniques étroitement ajustées de la prosodie traditionnelle que lui impose Robert Ganzo, le voici qui nous offre encore le spectacle de revêtements à la taille des éléments et des phénomènes naturels dont Pierre Emmanuel évoque le foisonnement au cours de ses poèmes. Son vers a le cours et la sonorité à la fois impétueuse et monotone d’un fleuve. L’œil, tout d’abord ébloui par l’éclat de tant d’ondes, se fatigue parfois à en suivre la succession jusqu’à l’horizon mental où elles n’en finissent pas de se perdre. Pierre Emmanuel, doué d’un génie certain, et dont on peut dire dès maintenant qu’il est sans doute le poète le plus noble et le plus grand de sa génération, réhabilite le discours romantique, et ce faisant, relâche le vers français que Mallarmé avait resserré au point de lui donner la dureté du cristal. »

6 décembre

6 décembre 1950

     Diffusion de la 8^e émission radiophonique « Demi-siècles : 1550, La renaissance », dans la série « Vérités et chimères ». Pierre Emmanuel y parle de la poésie avant 1550 et des poètes Ronsard, Du Bellay, Maurice Scève, Louise Labbé, Agrippa d’Aubigné. « “Beauté, mon beau souci”. Cet hémistiche de Malherbe, Ronsard l’eût fait sien, et Scève, et d’Aubigné. Mais les temps ont changé : c’est la fin du siècle. La beauté qu’invoque Malherbe se suffit à elle-même. Au milieu du XVI^e elle est inquiète de sa propre justification, elle veut n’être que la forme d’une passion, d’une révolte, d’une foi. Elle est moins sereine, plus proche de nous, dirons-nous plus belle ? Je l’aime en tout cas davantage et reviens à elle d’instinct, à Du Bellay, à la Belle Cordière, à d’Aubigné surtout quand je cherche cette unité de désir et de rigueur, cette fougue de l’aspiration dominée par le langage qui est pour moi le signe de notre véritable grandeur classique, telle que les grandes œuvres de notre race ont toujours su l’exprimer. »

7 décembre

7 décembre 1963

     « En chemin », Réforme, n° 977, p. 10. « Une nouvelle année liturgique : une fois de plus, les chrétiens sont invités à faire coïncider leurs journées, leurs dimanches et leurs saisons avec les étapes de la venue, de la vie, de l’attente du Christ. Une fois de plus, entendrai-je l’appel de l’apôtre : Frères, il est temps de vous réveiller ?
     Réveillé, l’ai-je été jamais ? Bien des fois pourtant j’ai senti que mon temps devrait n’être que célébration, en mémoire et en espérance. Que mon temps, pour n’être plus perdu mais retrouvé, devrait être une liturgie. Depuis quelques années, au seuil de l’Avent, je me dis : l’heure est venue de me mettre en route, de vivre mon histoire dans celle du Christ. Puis l’heure passe et je suis toujours planté là. Il me semble que j’ai rêvé ce désir, cette intimation si étrangère à ma vie concrète. Il me semble que d’année en année, au rappel de certaines fêtes, je rêve d’être chrétien — ou que je suis chrétien ? »

8 décembre

8 décembre 1946

     Pierre Emmanuel, « L’université des ondes – Le troisième programme de la B.B.C. », Radio-TV, 8 décembre 1946, p. 2-3. « […] l’erreur du bon auditeur moyen, c’est de croire que la radio doit être le fond sonore de son ennui. Il tourne le bouton n’importe quand, et exige d’être satisfait, c’est-à-dire de retrouver ses bonnes petites habitudes. Et, bien entendu, l’auditeur anglais n’est pas d’une autre essence que l’auditeur français. Il est habitué à ses deux chaînes, le Home Service et le Light Programme, comme nous le sommes à la Chaîne Nationale et à la Chaîne Parisienne. La plupart des auditeurs français ignorent que nous possédons une Chaîne d’Essai, succédant au Studio d’Essai, qui fonctionna dès la Libération, et qui se propose de créer les conditions d’un art radiophonique autonome, c’est-à-dire d’expérimenter certaines œuvres nouvelles, ou certaines adaptations, dont la hardiesse pourrait offusquer l’humeur paresseuse de l’auditeur moyen. »

9 décembre

9 décembre 1983

« Mémoire d’un ami » (4 décembre 1983), article de Pierre Emmanuel dans France catholique, n° 1930. « L’amitié de Fabrègues, avec celle de quelques autres – Jules Monchanin, mon maître François Larue, exécuté depuis par les nazis, et le médecin de mon village, Pierre Baudot – me donna confiance en moi-même alors que mon esprit encore dans les limbes ne s’était pas forgé de moyens d’expression. Pouvoir dialoguer longtemps, quand je le voulais, avec un aîné dont la porte m’était toujours ouverte et qui, avec une philosophie déjà mûre, se posait la question dont j’étais moi-même obsédé : qu’en est-il du sens de l’histoire, et quelle y est la place de l’esprit ? m’emplissait, je l’avoue, d’une satisfaction intérieure où il entrait quelque vanité. »

10 décembre

10 décembre 1971

     « Pour une “cité” de l’être », article de Pierre Emmanuel dans France catholique, n° 1306, p. 20. Extrait de Pour une politique de la culture. « je sais pertinemment ce que ma modeste proposition entraîne : un changement copernicien de nos habitudes de pensée. Il s’agit de transférer de l’intellect à l’imagination le siège de l’unité humaine, c’est-à-dire de restaurer dans sa nature et dans ses droits une énergie que l’intelligence soi-disant « rationnelle » a défigurée et brimée systématiquement depuis des siècles dans le monde occidental. Et cette réfection de l’imagination ne peut être qu’un gigantesque phénomène de convergence, mettant en oeuvre de proche en proche, par la logique interne d’un désir de plus en plus communicatif et ordonné, des groupes humains décidés à rebâtir sur tous les plans de la réalité la véritable Cité de l’être. Car la beauté de cette entreprise multiforme et une apparaîtra de plus en plus à ses pionniers dans la révélation des analogies qui établissent entre toutes les fonctions humaines une corrélation fraternelle, un échange continu d’informations. Le décloisonnement tant souhaité délivrera notre société de l’asphyxie que ses spécialisations lui préparent, et les spécialistes, de la myopie de leur spécialité. Et la première spécialisation qui doit disparaître est la spécialisation de l’intelligence qui divise le monde en deux grandes races d’hommes : les « cérébraux » et les « manuels ». Comme les « cérébraux » sont partout aux leviers de commande, ils sont les mieux placés pour faire en sorte que soit abolie cette ségrégation. Elle ne le sera pas durablement sans un puissant effort spirituel des « cérébraux » et des « manuels » oeuvrant ensemble à la synthèse supérieure des trois grandes énergies de notre être, mutuellement régénérées. »

11 décembre

11 décembre 1973

     « Tribune libre : une question insoluble ? », article de Pierre Emmanuel dans  Le Figaro, p. 31. « La notion de censure morale m’a toujours embarrassé ; je n’ai pas sur elle d’opinion tonte faite. Il me semble que si, dès l’enfance, on apprenait à former sa liberté, cette censure serait inutile. Mais qui enseigne un tel exercice ? Qui montre que jusque dans le plaisir, la maîtrise du corps est sobriété de l’esprit ? Et qui le montre de façon non puritaine, non comme une réduction, mais comme un accomplissement ?
     Au lieu de donner à créer la forme humaine, on structure tant bien que mal les instincts par des interdits. Pour préserver qui ? L’enfant, jusqu’à dix-huit ans, des tentations extérieures : à partir de quoi il est censé être adulte, c’est-à-dire formé. En fait, on passe toute sa vie à se donner forme — du moins quand on a vu que le sens de l’existence est là. Ce qui implique des choix actifs, non des censures.
     La vraie tentation est toujours en nous. »

12 décembre

12 décembre 1966

     Claudine Jardin, « Pierre Emmanuel : poète de l’affirmation », Le Figaro, p. 14. « – comment peut-on en cette seconde moitié du XX^e siècle être un grand poète chrétien ?
     – Le nihilisme nous séduit encore beaucoup, je le sais. Nous n’avons peut-être pas fini de détruire tout ce qui est à détruire. Il n’y a pas de philosophie de l’affirmation. Toute la question pour moi est là : comment affirmer. J’aimerais trouver un chemin nouveau de l’affirmation et de l’affirmation des choses simples.
     Et précisant son but, il ajoute : “Je voudrais créer une espèce de drame moderne analogue au mystère médiéval, mais qui serait le drame de la multitude : substituer à l’homme éclaté, atomisé, enfoui dans la multitude, un homme qui se sentirait singulier dans son anonymat.” »