PIERRE EMMANUEL

• Cela s'est passé un... Semaine du 7 au 14 août (ci-dessous).

• L'extrait du mois :
     - « Dire je t’aime », Sophia, Seuil, 1973 ; Œuvres poétiques complètes, vol. II, L’Âge d’Homme, 2003.
     - « La faim essentielle », Choses dites, DDB, 1970, p. 103-104.

• Regard sur... Charles Le Quintrec.

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     Chers Amis,

     La nouvelle de la mort de François Livi nous a tous bouleversés, il est parti trop vite, trop tôt.
     Au fil du temps nous avions appris à le connaître. Nous aimions son humour, la qualité de son écoute, son humilité, sa bienveillance.
     Parfois, il se plaisait à nous raconter sa première rencontre avec Pierre Emmanuel, en 1966 rue de Varenne, alors qu’il était un tout jeune étudiant et comment très vite ils se lièrent d’une profonde amitié. Une amitié qui ne s’est jamais démentie.
     François Livi exécuteur testamentaire de Pierre Emmanuel fut le président du Centre de recherche, crée en 1986. Il a beaucoup œuvré, avec tous les membres du Centre, à la connaissance et à la mémoire du poète et nous lui en sommes très reconnaissants.
     Comme il va nous manquer lui qui nous a tant donné et tant appris !

     Catherine Emmanuel Carlier
     Présidente de l’Association des amis de Pierre Emmanuel

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• Rappel : les liens sont visibles lorsqu'on passe sur le texte.

     Depuis sa création, en 1985, l'Association s'est attachée à servir la mémoire de Pierre Emmanuel et à faire connaître son œuvre en apportant son soutien à des publications, rencontres, expositions, émissions radiophoniques et à différents hommages en France comme à l'étranger.
     La création d'un site Pierre Emmanuel s'est imposée comme une évidence et une priorité. Un nouvel outil pour retracer l'itinéraire de l'écrivain, du poète et de l'homme d'action engagé dans son siècle en faisant découvrir ses multiples visages : l'homme de culture, son action auprès des médias, mais aussi l'homme de foi, l'homme courageux, le résistant, le défenseur des droits de l'homme.
     C'est un travail énorme qui fut engagé, un travail exigeant et rigoureux mené par Anne Simonnet (*) aidée dans ses recherches par des témoins de la vie de Pierre Emmanuel, par le Centre de recherche et par la famille du poète. Une approche aussi complète a nécessité des années de consultation dans les archives de la BNF, de l'Imec, l'Ina, et d'autres fonds. Des manuscrits, des photographies, des lettres et des documents souvent inédits, prêtés par des amis, des proches ou d'anciens collaborateurs de Pierre Emmanuel ont considérablement enrichi le site.
     Pierre Emmanuel visionnaire, initiateur et créateur de la Vidéothèque (Forum des Images), confiant dans les nouvelles technologies, aurait certainement apprécié l'instrument de connaissance, de dialogue et d'échange que constitue un tel site.
     Proposer un site clair, lisible, complet et accessible à tous, telle fut notre démarche pour que Pierre Emmanuel reste vivant dans les mémoires.

Catherine Carlier, Présidente de l'Association

 (*) Anne Simonnet est professeur de Lettres classiques, Docteur ès Lettres, auteur de l'ouvrage Pierre Emmanuel, poète du Samedi saint et d'une thèse : Le Christ de Pierre Emmanuel. L'élaboration d’un mythe personnel.

7 août

7 août 1981

     « Notre langue, nos langues », article de Pierre Emmanuel dans France catholique, n° 1808. « Il est aisé de comprendre que les médias et les organismes culturels (maisons de la culture, de jeunes, foyers ruraux, festivals, etc.) diffuseront davantage et plus volontiers que l’école les cultures en langue régionale. Car ce rôle essentiel de l’école élémentaire est d’enseigner la langue de tous, et il a toujours été politique. Il le demeure aujourd’hui que vivent en France quatre millions d’étrangers et un nombre important de Français d’outre-mer, alors que dans une classe de cours moyen d’une agglomération urbaine, trois élèves sur quatre, pour diverses raisons, ne savent littéralement pas parler. À supposer que, par un changement profond de mentalité, l’école en vienne à faire une place aux langues locales, il apparaîtra toujours plus important de franciser les Français que de les occitaniser. »

8 août

8 août 1980

     « La France des profondeurs », article de Pierre Emmanuel dans Le Figaro, p. 1, 8. « “La France des profondeurs” souffre d’être ignorée des Français et folklorisée par l’administration, les media et l’école. Les enfants de France, de Brest à Toulouse et de Strasbourg à Bayonne, ont droit à toute l’histoire, complexe et douloureuse, de la formation de leur pays. Les provinciaux qui, désespérément, s’enracinent encore plus dans leur soi pour empêcher qu’il ne s’effrite, ont raison de préserver les langues dont les vocables et les tournures sont les moyens de cet enracinement.
     Tout défenseur de l’unité française contre les séparatismes anachroniques et ruineux devrait comprendre que la seule alternative à la dénaturation de notre peuple dans les immenses banlieues de l’avenir est la mise en œuvre, région par région, d’un plan de conservation des langues et des cultures, étroitement lié au développement économique et social. »

9 août

9 août 1968

     André Marissel, « Sur un nouvel académicien - Pierre Emmanuel, poète et prophète », Paix et liberté, 9 août 1968, p. 3. « tandis que l’existentialisme et le marxisme continuaient à influencer dogmatiquement les esprits – en poésie comme dans beaucoup d’autres domaines –, un grand inspiré français que l’on disait « progressiste », osait exprimer une Foi « morte », la chrétienne, une Pensée « dépassée », au cœur d’une forme en voie d’éclatement : l’alexandrin ! Face à Jean-Paul Sartre et à ses innombrables épigones, P. Emmanuel prenait le risque de confirmer qu’il devait sa formation spirituelle à la pensée chrétienne, de l’Écriture aux grands mystiques, de saint Thomas à Karl Barth, de saint Augustin à Luther », Scandale et pitié : ni le sens de l’Histoire, ni la Révolte n’avaient éloigné P. Emmanuel des poussiéreux docteurs en théologie, des métaphysiciens prêchant dans le désert ni surtout de ce vagabond, dont l’historicité n’est pas certaine, on le sait bien, Jésus, l’homme abandonné du Golgotha…
     Aujourd’hui, en 1968, l’œuvre et le témoignage de Pierre Emmanuel paraissent pourtant plus modernes que ceux des athées vindicatifs des années 50 : n’ayant, selon ses propres termes, rien renié de son ambition, qui “est de comprendre l’actuel et l’éternel, l’homme intérieur et l’homme-univers, le bourreau et le saint, l’enfer de la douleur et le ciel de la louange”, Emmanuel a révélé que par la poésie et par une intuition de tous les instants, le monde invisible et le monde visible, l’homme immortel et la créature angoissée cessaient d’être divisés. »

10 août

10 août 1948

     Enregistrement radiophonique. Pierre Emmanuel participe à un débat sur la littérature anglaise et le public français (avec M. P. Fouchet, A. Pieral et Coventry-Patmore). Durée 17’50”. « Je me demande s’il ne faudrait pas faire une distinction entre le grand public et les intellectuels. Je crois en effet que le grand public est attiré vers la littérature anglaise ; la preuve en est dans les succès dont vous parlez. Mais j’ai eu mainte fois l’occasion de constater que les intellectuels, qui devraient, eux, avoir leur fenêtre ouverte sur la littérature anglaise puisqu’elle est la plus proche et somme toute l’une des plus vivantes, sont assez ignorants dans l’ensemble de ce qu’elle est. Ils connaissent quelques grands noms, et souvent il les connaissent précisément par le succès qu’ils ont obtenu auprès du grand public, mais ce qu’ils connaissent mal c’est, précisément, ce dont je crois nous allons parler, c’est-à-dire la figure générale de la littérature anglaise et la place que chacun des grands écrivains y occupe. »

11 août

11 août 1958

     Marcel Lobet, « Les revues étrangères – Terreur, ennui et liberté », Le Soir, 11 août 1958, p. 2. « Sous ce titre, Pierre Emmanuel nous parle, dans Preuves, "des avantages et des inconvénients d’être américanisés". Il reprend le thème de cet "art de manger" qui reste, en Europe, un signe de haute civilisation, tandis que l’indifférence aux nourritures constitue "l’œcuménisme de la barbarie". Évoquant des souvenirs new-yorkais, l’auteur plaide pour le grégarisme sans tyrannie, pour l’"engourdissement de la liberté dans la paresse".
     À l’esprit totalitaire qui travaille l’Europe, Pierre Emmanuel oppose la tolérance américaine : "cette gymnastique d’assouplissement des relations humaines". Si le monde tend à s’uniformiser, c’est sur le plan de la technique. L’Europe s’américanise dans la mesure où elle adopte "certaines formes de vie qui vont de pair avec l’évolution de la technique et la prospérité qu’elle entraîne". Le bonheur est égalitaire : il naîtra d’une simplification du travail, de l’accroissement du loisir.
     Pierre Emmanuel note que le goût du confort est un fait nouveau en France, où les consommateurs en sont encore au stade du désir, loin de la saturation qui prévaut en Amérique. Le danger, c’est la naissance d’un homme-chose, l’inadéquation des hommes à leurs propres instruments. »

12 août

12 août 1983

     « N’avouez jamais », article de Pierre Emmanuel dans France catholique, n° 1913. « On peut avoir l’esprit tout occupé de Dieu sans avoir envers lui un sentiment quelconque, alors que tout à l’heure, face au petit écran, on sera ému d’un agréable désir devant la jolie fille dans son bain mousseux. Mais si, tout à coup, Dieu me devient présent, je me sens incapable de supporter sa Présence. Tout ce que je suis, toutes mes pensées, tous mes actes, rien n’a aucune proportion concevable avec sa Réalité. »

13 août

13 août 1979

     « Pour une académie internationale du français », Le Figaro, p. 1, 16. « On ne peut se défendre d’un sentiment d’inquiétude avivé par la nostalgie des grandes voix qui résonnent encore au cœur, en constatant combien peu de place tiennent dans les discours politique la culture, la civilisation et les valeurs humaines dont notre pays, souvent contre lui-même et sa politique, continue d’être porteur. Pour ceux qui croient que la France n’a conscience d’être elle-même qu’en s’affirmant, ce qui semble caractériser la France d’aujourd’hui et son langage politique est l’absence d’auto-affirmation, le pur et simple langage de la prévision économique et de sa fatalité. À moyen terme, cette dévitalisation de la conscience de soi, pour un pays tel que le nôtre, causera quelque effondrement intérieur, une résignation destructive à la médiocrité : la fin de la France historique, notre réduction à la catégorie impuissante des pays d’importance moyenne. »

14 août

14 août 1981

     « Le mal en fait divers », France catholique, n° 1809. « Shakespeare, Dostoïevski, Rimbaud, Strindberg, Bernanos, Soljenitsyne : quelques noms en vrac parmi tant d’autres qui viennent à l’esprit de qui cherche une représentation irrécusable, définitive, de la force maligne dans l’homme, sous tous ses aspects conscients et inconscients. Que font ces artistes ? Ils vont jusqu’au bout de leur complexité propre, qu’ils explorent avec une volonté acharnée ou une compulsion inflexible, en personnifiant les puissances qui les possèdent ou dont ils s’efforcent de se libérer : puissances individuelles, mais aussi collectives, car tout grand artiste est un catalyseur des énergies de son temps. »